大即体性圆融。周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成。依空建立。因见有觉。因识有知。举此七种。则自他依正色心一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心。根尘对起。知见妄分。听不出声。见不超色。但于日镜和合处见火起。月珠和合处见水生。各不相容。执相成碍。殊不知如来藏中水火性空。本周法界。随众生心循业发现。故世尊于楞严会上开悟阿难及诸大众。会七大万法皆归如来藏。故说此七大之相也。（依正色心者。依即所依国土。正谓正受果报。即能依之身也。色即色身。心即心识也。）一地大。粗为大地。细为微尘。析则成空。合聚为地。众生昏迷。但见其相。不知地性融通。遍周法界。随众生心循业发现。清净本然。宁有方所。故名地大。（循业即随业也。）二火大。火性无我。寄于诸缘。如执镜艾。对日火生。众生昏迷。但见其相。不知火性融通。遍周法界。随众生心循业发现。如一处执镜。一处火生。遍法界执。满世间起。起遍世间。宁有方所。故名火大。（火性无我者。言火性无体也。）三水大。水性不定。流息无恒。如执珠盘。对月出水。众生昏迷。但见其相。不知水性融通。遍周法界。随众生心循业发现。如一处执珠。一处水出。遍法界执。满法界生。生满世间。宁有方所。故名水大。四风大。风性无体。动静不常。如人整衣。则有微风拂他人面。众生昏迷。但知微风。不知风性融通。遍周法界。随众生心循业发现。如一人整衣。有微风出。遍法界拂。满国土生。周遍世间。宁有方所。故名风大。五空大。空性无形。四色显发。如人凿井。出土一尺。中间则有一尺虚空。众生昏迷。但见此空。不知性觉真空。遍周法界。随众生心循业发现。如一井空。空生一井。十方虚空。亦复如是。圆满十方。宁有方所。故名空大。六见大。见觉无知。因色空有。如朝明夕昏。一切色相因见分析。众生昏迷。但见明暗之相。不知性见精明。遍周法界。随众生心循业发现。以由色空既遍。见亦周遍。六根互用。闻听觉知。亦复如是。圆满十虚。宁有方所。故名见大。（六根互用者。谓如眼见色。亦能闻声嗅香知味觉触之类也。十虚即十方虚空也。）七识大。识性无源。因于六种根尘而出。如根尘对起。分别妄生。众生昏迷。但随分别。不知性识明知。遍周法界。随众生心循业发现。以由根境无边。识亦无尽。含吐十虚。宁有方所。故名识大。（六种根尘者。根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。十虚者。十方虚空也。）