方谓方法。便谓便宜。犹善巧也。谓一切众生欲出三界断除烦恼惑业而证真空涅槃之理。必先以此七种法门而为方便也。（三界者。欲界。色界。无色界也。梵语涅槃。华言灭度。）一五停心。停止也。住也。心即虑知心也。谓众生多贪者。以不净观治之。多瞋者。以慈悲观治之。多散者。以数息观治之。愚痴者。以因缘观治之。多障者。以念佛观治之。修此五法。能止住五种妄心。故名五停心。（因缘观者。谓观十二因缘也。）二别相念。别谓各别。相谓行相。念即观也。谓四念处。观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。四种行相。各别不同。故名别相念。三总相念。总相者。以身受心法四种。一念俱观。如观身不净。则知受心法皆不净。乃至观法无我。则知身受心亦无我。故名总相念。四暖位。暖者从喻立名。以前别相总相念处。观于四谛之境。能发相似之解。伏烦恼惑。得佛法气分。犹如钻木求火。火虽未现。先得暖气。故名暖位。（四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。相似解者。谓于真空之理。虽未真证。已有相似之解也。）五顶位。顶者。谓修四谛法所得相似之解。转复增胜。定观分明。在于暖位之上。如登山顶。观望四方。悉皆明了。故名顶位。六忍位。忍者忍可也。谓由前所得相似之解。增进善根。于四谛境。堪忍乐欲。故名忍位。七世第一位。世即世间也。谓修四谛行。至此渐见法性。将入初果。虽未得于圣道。而于世间称为第一。故名世第一位。（初果即须陀洹果也。）