道即能通之义。品犹类也。合四念处等法门。为三十七。皆是入道浅深之气类。故云道品也。一四念处。念即想念。处即身受心法也。一身念处。谓观此色身。皆是不净也。二受念处。谓观领受好恶等事。悉皆是苦也。三心念处谓观此识心。生灭无常也。四法念处。谓观诸法从因缘生。皆无有我也。二四正勤。正谓不邪。勤谓不怠。一已生恶令永断。谓一切恶法。若已生者。当精勤一心决剔。令其永断除也。二未生恶令不生。谓一切恶法。若未生时。当精勤一心遮止。令其不复萌生也。三未生善令生。谓诸善法。若未生时。当精勤一心勇猛。令其发生也。四已生善令增长。谓诸善法。若已生者。当精勤一心修习。令其增长也。三四如意足。谓所修之法。如愿满足也。一欲如意足。谓希慕所修之法。如愿满足也。二精进如意足。谓于所修之法。专注一心。无有间杂。如愿满足也。三念如意足。谓于所修之法。记忆不忘。如愿满足也。四思惟如意足。谓心思所修之法。不令忘失。如愿满足也。四五根。根即能生之义。谓此五根。能生一切善法也。一信根。谓信于正道也。二精进根。谓修正法。无间无杂也。三念根。谓于正法。记忆不忘也。四定根。谓摄心不散也。五慧根。谓于诸法。观照明了也。五五力。力即力用。谓能破恶成善也。一信力。谓信根增长。能破诸疑惑也。二精进力。谓精进根增长。能破身心懈怠。成办出世之事也。三念力。谓念根增长。能破诸邪念。成就出世正念功德也。四定力。谓定根增长。能破诸乱想。发诸禅定也。五慧力。谓慧根增长。能遮止三界见思之惑。发真无漏也。（三界者。欲界。色界。无色界也。见思惑者。分别曰见惑。贪爱曰思惑也。真无漏者。谓阿罗汉。断见思惑尽。不漏落三界生死。异于初果等。故名真也。）六七觉分。觉即觉了。分即支分。谓此七法。各有支派分齐也。一择觉分。谓拣择诸法之真伪也。二精进觉分。谓修诸道法。无有间杂也。三喜觉分。谓契悟真法。得欢喜也。四除觉分。谓断除诸见烦恼也。五舍觉分。谓舍离所见念着之境也。六定觉分。谓觉了所发之禅定也。七念觉分。谓思惟所修之道法也。七八正道。不邪曰正。能通曰道。一正见。谓能见真理也。二正思惟。谓心无邪念也。三正语。谓言无虚妄也。四正业。谓白净善业也。五正命。谓依法乞食活命也。六正精进。谓修诸道行。无间杂也。七正念。谓专心忆念善法也。八正定。谓一心住于真空之理也。