谛即审实之义。谓观世间出世间一切诸法。不出空与色心。经云。我以三谛摄一切法。是也。一空谛。空即虚幻之义。谓谛审一切众生及与世界等法。性相本空。虚假不实。是名空谛。二色谛。色即质碍之义。谓谛审世间众生色身。及山河大地种种形相。乃至意识所缘一切境界。皆是色法。是名色谛。二心谛。心谛即第八识心王也。谓众生根身。虚空世界。乃至善恶一切诸法。皆由此心出生。是名心谛。

谛者谛审也。谓谛审一切法即空即假即中。即空是真谛。即假是俗谛。即中是中谛。此三隔历。即是次第三谛。三一无碍。即是圆融三谛。（隔历者。三谛不互融也。次第者。前真次俗后中。即别教三谛也。圆融者。举一即三。全三是一。即圆教三谛也。）一真谛。真即真空。泯一切法之谓也。盖诸法本空。众生不了。执之为实而生妄见。若以空观荡之。则谓实之情自忘。情忘即能离于诸相。诸相若离。则真空之理自然谛了。故名真谛。二俗谛。俗即世俗。立一切法之谓也。诸法虽即本空。皆不可得。若以假观照之。则能谛了性具诸法。历历宛然。故名俗谛。三中谛。中即中正。统一切法之谓也。诸法本来不离二边。不即二边。若以中观观之。则能谛了诸法。非真非俗。即真即俗。清净洞彻。圆融无碍。即一而三。即三而一。不可思议。故名中谛。