谓众生一念之心。缘于尘境。随有九种之相。如轮旋转。周而复始。无有休息。故云九心成轮也。一有分心。有分即心本有之分。谓如众生初受生时。心虽未能分别。亦有自然任运缘境之分也。二能引发心。谓众生一念之心。既有境对。遂于此境能引发分别也。三见心。谓此一念之心。于所缘之境既能引发分别。则内外照瞩。一一明见也。四寻求心。谓此一念之心。于境既能明见。即起希慕追寻求觅也。五贯彻心。谓此一念之心。于境既能求觅。则贯透通彻。知其善恶也。六安立心。谓此一念之心。于境既已通达善恶。遂能安立言语。分别是非也。七势用心。谓此一念之心。既于善恶有所安立。遂起动作之势用也。八返缘心。谓此一念之心。动作既兴。遂休废道业。返缘所作之事也。九有分体心。谓此一念之心。既返缘已。还归前有分之体。任运缘境。相续无已也。