禅。梵语具云禅那。华言静虑。谓菩萨既凭弘誓。利益众生。则当进修深广大行。然深广之行。莫若禅定。言禅则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道转法轮。入涅槃胜妙功德。思惟修法。利生方便。皆在其中。是故说此九种禅定之相也。（梵语涅槃。华言灭度。）一自性禅。谓于菩萨藏。闻思从前所行世间出世间善。一心安住。或止分。或观分。或俱分。无不摄也。（菩萨藏者。菩萨所修之法藏也。闻思从前所行世间出世间善者。闻持思念已往所行世间出世间一切善法也。止分者。谓摄心不散。即定也。观分者。谓分别照了。即慧也。俱分者。谓止观双修。定慧平等也。分者位也。谓安于止观相应位分也。菩萨于所修法藏。闻持思念过去所行一切善法。一心安住止观平等大慧。利益众生也。而言自性者。谓菩萨所修之禅。观心实相。不从外得。即本有之定也。）二一切禅。谓修此禅定。则自行化他一切诸法。无不摄也。名有三种。一者现法乐住禅。谓离一切妄想。身心止息。第一寂灭。舍离味着及一切相。现得法喜之乐而住于定也。二者出生三昧功德禅。谓出生种种不可思议无量无数一切三昧功德也。三者利益众生禅。谓众生所作。皆与同事。复以法义开导饶益。莫不令其离苦得乐也。（舍离味着及一切相者。谓内于禅定之味。外及一切诸相。心能舍离而不乐着也。梵语三昧。华言正定。同事者。谓随诸众生同其行事而饶益之也。）三难禅。难禅者。谓此禅定不易修也。名有三种。第一难禅。谓久习胜妙禅定。于诸三昧。心得自在。哀愍众生。欲令成就。舍第一禅乐而生欲界也。第二难禅。谓依此定。出生无量无边不可思议诸深三昧。出过声闻辟支佛上也。第三难禅。谓依此定。得无上菩提也。（第一禅乐者。即胜妙禅定之乐也。辟支。梵语具云辟支迦罗。华言缘觉。梵语菩提。华言道。）四一切门禅。门即出入之义。谓一切禅定。皆由此门而出。名有四种。一者有觉有观禅。谓初心在缘名觉。细心分别禅味曰观。即色界初禅定也。二者喜俱禅。谓得此禅定。喜心共发。即第二禅也。三者乐俱禅。谓得此禅定。则发胜妙之乐。即第三禅也。四者舍俱禅。谓入此禅。则心平等。而无善恶憎爱之意。即第四禅也。五善人禅。谓一切善法。无所不摄。乃大善根众生之所共修。名有五种。一者不味着。谓于禅定之味。不乐着也。二者慈心俱。谓爱念众生之心与禅俱发也。三者悲心俱。谓悲愍众生之心与禅俱发也。四者喜心俱。谓欢喜众生离苦得乐之心与禅俱发也。五者舍心俱。谓无憎无爱平等之心与禅俱发也。六一切行禅。谓大乘一切行法。无不含摄。名有十三种。一者善禅。谓此禅定。能摄一切善法也。二者无记化化禅。谓不待作意思惟。自然能于定中作种种变化而无穷也。三者止分禅。谓摄心不散。与定相应也。四者观分禅。谓分别照了。与慧相应也。五者自他利禅。谓正定现前。则能自利利他也。六者正念禅。谓于定中正念思惟。无诸杂想也。七者出生神通力功德禅。谓得此大定。则一切神通功德。悉皆由之而出生也。八者名缘禅。谓于一切诸法名相因缘。悉得通达无碍也。九者义缘禅。谓于一切诸法义理因缘。悉能通达晓了也。十者止相缘禅谓于寂静因缘之相。圆明洞彻。永离一切散乱也。十一者举相缘禅。谓能照了诸法起灭因缘。悉皆清净无碍也。十二者舍相缘禅。谓于一切善恶法相因缘。悉皆舍离。清净而无染着也。十三者现法乐住第一义禅。谓因此定。现得法喜之乐。而安住于第一义也。（第一义者。谓实相中道之理。无二无别也。）七除恼禅。谓修此禅定。能除灭众生种种苦恼。名有八种。一者咒术所依禅。谓因此定。能以咒术之力。除诸毒害霜雹寒热鬼病一切苦患也。二者除病禅。谓因此定。能除地水火风四大所起众病也。三者云雨禅。谓因此定。能兴致甘雨。销灭灾旱。救诸饥馑也。四者等度禅。谓因此定。能济诸恐难及一切水陆人非人怖也。五者饶益禅。谓因此定。能以饮食饶益旷野饥渴众生也。六者调伏禅。谓因此定。能以财物调伏众生也。七者开觉禅。谓因此定。能觉悟迷惑众生也。八者等作禅。谓因此定。能令众生所作。悉皆成就也。（非人者。即龙鬼之类也。）八此世他世乐禅。谓修此禅定。能令众生悉得现在未来一切之乐。名有九种一者神足变现调伏众生禅。谓因此定。而能变现种种神足通力。调伏一切众生也。二者随说调伏众生禅。谓因此定。而能随顺说法。调伏一切众生也。三者教诫变现调伏众生禅。谓因此定。能以正法教诲诫谕。调伏一切众生也。四者为恶众生示恶趣禅。谓因此定。能为恶业众生示现修罗饿鬼畜生地狱等趣。令其改恶迁善也。五者失辩众生以辩饶益禅。谓因此定。而于众生不能辩说正法者。即以辩才而饶益之。令其心识开悟也。六者失念众生以念饶益禅。谓因此定。而于众生失正念者。能以正念而饶益之。令其邪见不生也。七者造不颠倒论微妙赞颂摩得勒伽为令正法久住世禅。谓因此定。开发妙慧。心不颠倒。能造微妙赞颂摩得勒伽之论。而令正法流通。久住于世也。八者世间技术义饶益摄取众生禅。谓因此定。能以书数算计资生方法。如是等种种众具。摄取饶益一切众生也。九者暂息恶趣放光明禅。谓因此定。放大光明。暂令修罗等趣。息其苦恼也。（神足者。谓神通满足也。梵语摩得勒伽。亦云摩怛理伽。华言本母。即论名。谓能兴立教义。为本为母故也。）九清净净禅。谓依此禅定。一切烦恼惑业。悉皆断尽。即得大菩提清净之果。名为清净。重言净者。以清净之相。亦不可得也。名有十种。一者世间清净净不味不染污禅。谓依此定。于一切天人所修世间禅定。悉不味着。亦不见有染污之相。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。二者出世间清净净禅。谓依此定。于一切声闻缘觉所修出世间禅定。悉无染碍。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。三者方便清净净禅。谓依此定。能善巧方便演说无量妙法。化度一切众生。悉无染碍。名为清净。重言净者。以此净相了不可得也。四者根本清净净禅。谓依此定。于色界四禅根本之定。悉无染碍。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。五者根本上胜进清净净禅。谓依此定。于色界四禅根本虽得最上殊胜增进之定。悉无染碍。名为清净。重言净。者以此净相亦不可得也。六者入住起力清净净禅。谓依此定。或入或住。或起力用自在。无染无碍。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。七者舍复入力清净净禅。谓依此定。舍而复入。力用自在。无染无碍。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。八者神通所作力清净净禅。谓依此定。能以种种神通力用。变现自在。利益一切。悉无染碍。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。九者离一切见清净净禅。谓依此定。而于断常有无一切诸见。悉皆远离而无染碍。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。十者烦恼智障断清净净禅。谓依此定。于见思等诸烦恼惑及障理之智。皆已断灭。悉无染碍。名为清净。重言净者。以此净相亦不可得也。（四禅者。初禅。二禅。三禅。四禅也。根本定者。谓四禅之定。为诸禅之根本。能出生一切禅定也。断常者。谓外道妄计此身灭已。更不再生。名断见。复计此身。灭已还生。名常见也。障理之智者。谓声闻虽得人空之智。若大乘菩萨以此智即是障理之惑故也。）