性体周遍曰圆。妙用无碍曰通。乃一切众生。本有之心源。诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者。谓诸菩萨及大罗汉。于六尘六根六识七大。各各悟入不同故也。此由阿难。于楞严会上。虽闻根尘同源。缚脱无二之旨。而未达圆通本根。请佛开示。如来于是问诸弟子。最初发心。方便令其各各自陈证悟之由。使阿难晓了圆通法门所入之处也。然论圆通。本无优劣。如来令文殊选择。而唯取观音耳根者。盖为此方之人。耳根聪利。闻法易解。当以音闻而为教体。故特取观音耳根。为入道之门也。然不取陈那音声者。以声本属尘。根有闻性。故拣陈那居初。观音极后。以见取舍之明。亦根尘首尾相贯之意也。（六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。七大者。地大。水大。火大。风大。空大。见大。识大也。梵语阿难。华言庆喜。文殊。梵语具云文殊师利。华言妙德。）一音声。音声即声尘也。谓憍陈那等。在鹿苑中。闻佛说四谛之法。密悟圆理。了达一切声尘。本然清净。无动无静。皆是常住圆妙之音。于是得入圆通。故云如我所证。音声为上。（梵语憍陈那。华言已知。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。）二色因。色因即色尘也。谓优波尼沙陀。因多贪欲。佛令作不净观。于是观色身不净之相。生大厌离。悟诸色性归于虚空。空色两忘。本然清净。于是得入圆通。故云如我所证。色因为上。（梵语优波尼沙陀。华言尘性。）三香因。香因即香尘也。谓香严童子。闻如来教。于清净室。修习禅定。见诸比丘烧沉水香。遂观此香气。非木非空。非烟非火。即是本然清净妙香。于是开悟。得入圆通。故云如我所证。香因为上。（梵语比丘。华言乞士。）四味因。味因即味尘也。谓药王药上二法王子等。于无始劫。为世良医。一切草木金石之味。悉能遍知。承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。皆是本然清净妙味。从是开悟。得入圆通。故云如我所证。味因为上。（劫。梵语具云劫波。华言分别时节。）五触因。触因即触尘也。谓跋陀婆罗。先于威音王佛所。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。妙触清净。本来无染。于是得入圆通。故云如我所证。触因为上。（梵语跋陀婆罗。华言贤守。）六法因。法因即法尘也。谓摩诃迦叶等。因观世间六尘变坏。悟法性空。遂修灭尽定。以灭意根。受想不起。妙法开明。消灭诸漏。得无生灭。遂入圆通。故云如我所证。法因为上。（梵语摩诃迦。叶华言大饮光。灭尽定者。谓受想心灭。出入息尽。而证此定也。诸漏者。谓由一切烦恼。漏落生死也。从憍陈那至迦叶。是于六尘悟入圆通。）七见元。见元即眼根也。谓阿那律陀。初出家时。常乐睡眠。被如来诃责。因是七日不眠。失其双目。世尊示以金刚三昧。遂得清净天眼。是故不因眼根。能观三千世界。犹如掌果。于是悟入圆通。故云如我所证。旋见循元。斯为第一。（梵语阿那律。华言无贪。梵语三昧。华言正受。亦云正定。三千者。大千。中千。小千也。旋见循元者。旋大千之见。循真性之元也。）八息空。息空即鼻根也。谓周利槃特迦。于过去世。为大法师。秘吝佛法。不肯教人。后感愚钝。亦以宿有善因。遇佛出家。以根钝故。忆持如来一句伽陀。经一百日。终不能诵。佛令安居。数息摄心。因是观息出入。刹那生灭之相。豁然无碍。得入圆通。故云如我所证。反息循空。斯为第一。（梵语周利槃特迦。华言继道。梵语伽陀。华言讽颂。数息者。息即鼻中气息。谓从一至十。渐渐而数也。梵语刹那。华言一念。反息循空者。反背妄根。循依真空也。）九味知。味知即舌根也。谓憍梵钵提。于过去世。轻弄沙门。有牛呞（音诗。）病。佛为遮谤。赐之数珠。令常念佛。清净心地。又观舌根。知味之性。非体非物。应念得超世间诸漏。悟入圆通。故云还味旋知。斯为第一。（梵语憍梵钵提。华言牛呞。以其宿世曾作牛王。余习未除。故食后常虚噍也。梵语沙门。华言勤息。还味旋知者。谓不着尘味。不随妄知也。）十身觉。身觉即身根也。谓毕陵伽婆蹉。闻佛说诸世间不可乐事。因行乞食。被刺伤足。举身疼痛。即反观觉痛之心。无有痛觉。本自清净。如是思惟。摄念未久。身心忽空。诸漏虚尽。得入圆通。故云如我所证。纯觉遗身。斯为第一。（梵语毕陵伽婆蹉。华言余习。纯觉遗身者。谓觉心纯净。而遗失妄身也。）十一法空。法空即意根也。谓须菩提。于旷劫来。心得无碍。蒙佛开示。性觉真空。于是顿入如来宝明空海圆通境界。故云如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。（梵语须菩提。华言空生。宝明空海者。即如来所证明妙之理。无碍深广也。非所非尽。旋法归无者。谓能非之心。所非之相。悉尽无余。而转诸法尘。皆归寂灭也。从阿那律至须菩提。是于五根悟入圆通。）十二心见。心见即眼识也。谓舍利弗。于旷劫来。心见清净。后于路中逢迦叶波。宣说因缘。从佛出家。于一切法。照了无碍。悟入圆通。故云如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一。（梵语舍利弗。华言身子。心见发光。光极知见者。由心见发明。而圆照万法也。）十三心闻。心闻即耳识也。谓菩萨已曾与恒沙如来为法王子。常用心闻。分别众生所有知见。若有众生。修普贤行。分身百千。皆至其处。摩顶拥护。令其成就心闻。圆通普贤境界。故云。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。十四鼻息。鼻息即鼻识也。谓孙陀罗难陀。从佛出家。虽具戒律。心多散动。世尊教其观鼻端白。遂观鼻中之气。出入如烟。身心内明。圆洞虚净。烟相渐消。鼻息成白。心开漏尽。诸出入息。化为光明。照十方界。即得圆通。故云我以消息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一。（梵语孙陀罗难陀。华言好爱欢喜。漏尽者。生死之漏断灭也。明圆灭漏者。真性明了圆融。灭诸有漏也。）十五法音。法音即舌识也。谓富楼那弥多罗尼子。从旷劫来。辩才无碍。世尊知其有大辩才。以音声轮。教其发扬。于是助佛转轮。成师子吼。悟入圆通。故云我以法音降伏魔怨。消灭诸漏。斯为第一。（梵语富楼那弥多罗尼。华言满慈。是其父母名。因以称之。）十六身戒。身戒即身识也。谓优波离。最初随佛逾城出家。亲观如来六年勤苦。承佛教戒。乃至三千威仪。八万微细行业。悉皆清净。身心寂灭。悟入圆通。故云我以执身。身得自在。次第执心。心得通达。然后身心一切通利。斯为第一。（梵语优波离。华言上首。）十七心达。心达即意识也。谓目乾连。闻迦叶波宣说如来因缘深义。即顿发心。得大通达。如来惠其袈裟着身。须发自落。游于十方。无所挂碍。由是神通自在。圆明清净。故云我以旋湛。心光发宣。如澄浊流。久成清莹。斯为第一。（梵语目乾连。华言彩菽氏。旋湛谓旋复澄湛之性也。从舍利弗至目乾连。是于六识悟入圆通。）十八火性。火性即火大也。谓乌刍瑟摩。久远劫前。性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教其遍观百骸四支。诸冷暖气。由是谛观。神光内凝。化多淫心。成智慧火。因此火光三昧力故。得入圆通。故云我以谛观身心暖触。无碍流通。诸漏既消。生火宝焰。证无上觉。斯为第一。（梵语乌刍瑟摩。华言火头。）十九地性。地性即地大也。谓持地菩萨。于往昔时。普光如来出现于世。曾为比丘。平填道路。造作桥梁。行诸苦行。后世复值毗舍浮佛出现。国王延佛设斋。尔时平地待佛。毗舍如来摩顶告言。当平心地。则世界地一切皆平。因是即得心开。见身微尘及与世界一切微尘。等无差别。即得悟入圆通。故云我以谛观身界二尘。等无差别。本如来藏虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。（梵语毗舍浮。华言遍一切自在。如来藏者。即一切众生本具真如之理藏也。）二十水性。水性即水大也。谓月光童子。往昔劫中。于水天佛所。修习水观。观于身中涕涶津液。大小便利。与世界外诸香水海。水性一同。是时初成此观。但见其水。未得无身。经无量佛。方得无身。与诸香水海性合真空。无二无别。悟入圆通。故云我以水性。一味流通。得无生忍。圆满菩提。斯为第一。（无生忍者。谓一切诸法。本来不生。于此法中。能忍可印证也。梵语菩提。华言道。）二十一风性。风性即风大也。谓琉璃光法王子。往昔劫中。于无量声佛所。蒙佛开示妙明心体及说世界众生皆是妄缘风力所转。即于尔时。观此世界及与身心。各有所动。遂即觉了此群动性。来无所从。去无所至。身心发光。洞彻无碍。而入圆通。故云我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。斯为第一。（梵语三摩地。华言等持。）二十二空性。空性即空大也。谓虚空藏菩萨。于定光佛所。得无边身。尔时手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。身同虚空。不相妨碍。能善入微尘国土。广行佛事。由是谛观。四大无依。虚空佛国。同一虚妄。于同发明。得入圆通。故云我以观察虚空无边。入三摩地。斯为第一。二十三识性。识性即识大也。谓弥勒菩萨。往昔劫中。于日月灯明佛所。而得出家。修习唯心识定。至然灯佛出世。方乃得成无上妙圆识心三昧。了一切如来国土。净秽有无。皆是我心变化所现。而悟入圆通。故云我以谛观十方唯识。识心圆明。得无生忍。斯为第一。（梵语弥勒。华言慈氏。）二十四净念。净念即根大也。谓大势至菩萨等。往昔劫中。于超日月光佛所。修念佛三昧。收摄六根。定心念佛。由是不假方便。自得心开。悟入圆通。故云我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。（从乌刍瑟摩至势至。是于七大悟入圆通。）二十五耳根。耳根者。谓观世音菩萨。往昔劫中。于观世音佛所。发菩提心。彼佛教其从闻思修入三摩提。于是菩萨即于闻中入流亡所。所入既寂。动静二相了然。不生一念。顿空闻性。而入圆通矣。经中所谓生灭既灭。寂灭现前者。即圆通之体也。上合诸佛妙心。下同众生悲仰。而现乎三十二应。施以十四无畏等者。乃圆通之用也。故云我从耳门圆照三昧。缘心自在。成就菩提。斯为第一。（闻思修。即三慧也。梵语三摩提。即三摩地也。入流亡所者。不随声尘。顿入法流。而亡其所入也。三十二应者。佛应。独觉应。缘觉应。声闻应。梵王应。帝释应。自在天应。大自在天应。天大将军应。天王应。四天王太子应。人王应。长者应。居士应。宰官应。婆罗门应。比丘应。比丘尼应。优婆塞应。优婆夷应。女主应。童男应。童女应。诸天应。龙应。药叉应。乾闼婆应。阿修罗应。紧那罗应。摩呼罗伽应。人应。非人应也。十四无畏者。一不自观音以观观者。二知见旋复。三观听旋复。四断灭妄想心无杀害。五熏闻成闻六根消复同于声听。六闻熏精明明遍法界。七音性圆消观听返入。八灭音圆闻遍生慈力。九熏闻离尘色不能劫。十纯音无尘根境圆融。十一消尘旋明。十二融形复闻。十三六根圆通明照无二。十四我一名与六十二恒河沙名等无有异也。）