一随所欲缠现行谓在家之人。未离诸欲。而于所欲之境。起种种缠缚之业。相续不舍。故名随所欲缠现行。二不随所欲缠现行。谓出家之人。不随世间欲乐之境。而生厌离之心。相续不舍。故名不随所欲缠现行。三无所了知现行。谓住恶说法之人。于善恶法。不生分别。于一切境界。无所了知。由此痴惑之心。相续不舍。故名无所了知现行。四有所了知现行。谓住善说法之人。于一切法而生分别。于善法令向。于恶法令舍。由此了知之心。相续不舍。故名有所了知现行。五粗烦恼现行。谓贪瞋痴诸烦恼。各有增上粗重。或于顺境贪惑粗重。或于逆境瞋惑粗重。各起不同。故名粗烦恼现行。六等烦恼现行。谓贪瞋痴等诸烦恼惑。等分而起。无有轻重。故名等烦恼现行。（等分者。谓贪瞋痴三心。一齐而起也。）七微烦恼现行。谓修行求离欲界之人。虽未证果。而于三界烦恼。微细轻薄。故名微烦恼现行。（三界者。欲界。色界。无色界也。）八内门烦恼现行。谓修行求离欲界之人。虽不著于色等外尘之境。而内心所起习气。相续不舍。故名内门烦恼现行。（习气者。烦恼余习气分也。）九外门烦恼现行。谓未离欲界之人。随缘色等外尘诸欲境界而起种种烦恼。相续不舍。故名外门烦恼现行。十失念烦恼现行。谓见圣道得果之人。忽遇余缘。闻不正法。习气发现而失正念。故名失念烦恼现行。十一猛利烦恼现行。谓未得道果之人。勤加精进。起不正作意。发勇猛心。相续不舍。故名猛利烦恼现行。十二分别所起烦恼现行。谓人不信正法。于诸邪见而起分别。妄生种种执着。相续不舍。故名分别所起烦恼现行。十三任运所起烦恼现行。谓人起懈怠心。不求正行。而于五欲之境。自然而起诸惑。相续不舍。故名任运所起烦恼现行。（五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。）十四寻思烦恼现行。谓人于禅定观法。常自思念觉察。妄起分别。相续不舍。故名寻思烦恼现行。十五不自在烦恼现行。谓人睡眠。梦境散乱。意识所缘。相续不舍。故名不自在烦恼现行。十六自在烦恼现行。谓人醒寤。所起恶慧之觉。遍缘诸境。相续不舍。故名自在烦恼现行。十七非所依位烦恼现行。谓如幼少之人。于一切境。不知好恶。起诸放逸。相续不舍。故名非所依位烦恼现行。十八所依位烦恼现行。谓修行根熟之人。依于正行之位。断诸烦恼。而能断之心。相续不舍。故名所依位烦恼现行。十九可救疗烦恼现行。谓人勤修道行。断生死惑业。如救疗众病。但知生死之病而可救疗。不知乐着涅槃之心。相续不舍。故名可救疗烦恼现行。（梵语涅槃。华言灭度。）二十不可救疗烦恼现行。谓人于生死惑业众病。不能修诸正行以为救疗。而诸烦恼相续不舍。故名不可救疗烦恼现行。