俱舍论云。若人舍命。应至无量世界外受生。此中阴识神。游空而去。俄顷即到所生之处。皆由业力所持。虽禅定神通等力而不能遮其不往。亦不能令其住于余道。故名力不可到也。（中阴者。谓诸众生身死之后。未曾托生。是名中阴也。）一定力。定力者。即诸佛大定之力也。谓诸众生。中阴识神。往于他界受生之时。以由业力所持。速疾而去。即生彼处。虽诸佛大定之力。亦不能遮其不生。故云不可到。二通力。通力者。即诸佛神通之力也。谓诸众生。中阴识神。往于他界受生之时。以由业力所持。速疾而去。即生彼处。虽诸佛神通之力。亦不能遮其不生。故云不可到。三大愿力。大愿力者。即诸佛大誓愿之力也。谓诸众生。中阴识神。往于他界受生之时。以由业力所持。速疾而去。即生彼处。虽诸佛大愿之力。亦不能遮其不生。故云不可到。四法威德力。法威德力者。即佛法威德之力也。谓诸众生。中阴识神。往于他界受生之时。以由业力所持。速疾而去。即生彼处。虽诸佛威德之力。亦不能遮其不生。故云不可到。五借识力。借识力者。即二禅已上。无有寻伺语言。若欲说法应用。则假初禅之识。而为己用也。谓诸众生。中阴识神。往于他界受生之时。以由业力所持。速疾而去。即生彼处。虽借识之力。亦不能遮其不生。故云不可到。（二禅已上者。即三禅四禅天也。）