一本觉。本即真性。觉即智慧。论云。所言觉义者。谓心体离念。离念相者。等虚空界。无所不遍。即是如来平等法身。依此法身。说名本觉。（心体离念者。谓本觉心源之体。离于妄念也。等虚空界无不遍者。虚空无边。以譬本觉之性。体量充廓也。平等法身者。诸佛悟之不为高。众生迷之不为下。生佛不二也。）二始觉。始觉者。谓本觉心源之体。从真起妄而成不觉。若能返妄归真。本觉体显。说名始觉。三相似觉。谓十信位人。以舍粗分别执著相故。无明之惑将破。本觉之体将显。虽未真证而似于真。是名相似觉。（十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。舍粗分别执著相者。谓于色声香味触法六尘之境。不分别好恶。不起贪瞋等执着之相也。）四随分觉。谓初住菩萨乃至等觉位中。各破一品无明之惑。随觉一分法性之理。觉道未圆。是名随分觉。五究竟觉。谓妙觉佛。菩萨地尽。满足方便。觉心初起。心无初相。以远离微细念故。得见心性。心性即常住。是名究竟觉。（觉心初起者。谓觉知第八识心。初起无明之妄惑也。心无初相者。至此究竟位中。达法性之底。穷无明之源。离念寂静。则心无初动之相也。得见心性者。妄既穷源。则见本觉真心之性矣。心性即常住者。心源既极。了无起灭。湛然常住也。）