谓卢舍那佛说华严经。现法界无尽身云。真应相融。一多无碍。虽常在此处。而不离他处。虽远在他方。而恒住此方。身虽不异。而亦非一。同时异处。而是一身。盖佛之体用与法界同。故混万化而即真。会精粗而一致。圆融无碍。随机教异耳。（梵语卢舍那。华言净满。亦云光明遍照。真应者。即真身应身也。）一用周无碍。谓佛于刹尘等处。现法界身云。起无边业用。故经云。一一微尘中。能证一切法。如是无所碍。周行十方国。又云。佛演一妙音。周闻十方国。众音悉具足。法雨皆充满。如是等用。无量无边。法界微尘。无不周遍。是为用周无碍。二相遍无碍。谓佛于十方一切世界无量佛刹种种神变。皆有如来示现受生之相。随现一相。众相皆具。万德斯圆。是为相遍无碍。三寂用无碍。谓佛常住三昧为寂。无妨利物为用。即定即用。无碍自在。经云。如来境界不可量。寂而能演遍十方。是为寂用无碍。（梵语三昧。华言正定。）四依起无碍。谓佛虽寂用无心。而能依海印三昧之力。即起无碍之用。经云。众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现。海印三昧威神力。是为依起无碍。（海印三昧。谓香海澄渟。湛然不动。一切形像。皆于中现。如印印文。以喻如来智海无心。一切众生皆在其中顿现也。）五真应无碍。真即遮那真身也。应即释迦应身也。真身是体。应身是用。全体起用。用即是体。故释迦遮那。圆融自在。本无二体。经云。如来真身本无二。应物分形满世间。是为真应无碍。（遮那。梵语具云毗卢遮那。华言遍一切处。梵语释迦。华言能仁。）六分圆无碍。分即支分。圆即全身。谓支分不碍全身。全身不碍支分。故遮那一一身分手足眼耳乃至一毛。皆有舍那全身。经云。佛身一切相。悉现无量佛。是为分圆无碍。七因果无碍。谓佛往昔本生。行菩萨行。修习波罗蜜因。而证遮那佛果。故所受报身及所成事业。亦现十方一切菩萨身云。自在无碍。经云。佛以本愿现神通。一切十方无不照。如佛往昔修治行。光明网中皆演说。是为因果无碍。（梵语波罗蜜。华言到彼岸。）八依正无碍。依谓依报。即佛所依之国土。正谓正报。即佛能依之色身。依正相入。二皆无碍。经云。或作日月游虚空。或作河池泉井水。是为依正无碍。九潜入无碍。谓佛智潜入众生心内。即名如来藏。虽作众生。不失自性。如大海水。因风成波。而不失湿性。佛亦如是。随众生所感。万类殊形。而不失自性。经云。汝应观佛一毛孔。一切众生悉在中。是为潜入无碍。十圆通无碍。谓佛融大法界而为其身。理无不具。事无不摄。故一多依正。人法因果。此彼无碍。经云。一身为无量。无量复为一。了知诸世间。现形遍一切。是为圆通无碍。