念者。内心存忆也。论云。佛诸弟子于闲静处乃至山林旷野。善修不净等观。厌患其身。忽生惊怖。及为恶魔作种种恶事。恼乱其心。忧惧转增。是故如来为说八念法。若存心于此。恐怖即除也。一念佛。谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应念诸佛慈悲。救济众生。功德无量。如是一心。念念不舍。怖障即除也。二念法。谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念法。法力广大。通达无碍。能灭烦恼。如是一心。念念不舍。怖障即除也。三念僧。谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念僧。僧是佛之弟子。能修正道。能证圣果。为世福田。如是一心。念念不舍。怖障即除也。四念戒。谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念戒。戒是无上菩提之本。能遮诸恶。得安隐处。如是一心。念念不舍。怖障即除也。（梵语菩提。华言道。）五念舍。谓修禅观之人。若遭恐怖之时。应当念舍。舍有二种。一舍施。能生大功德。二舍烦恼。因此得大智慧。如是一心。念念不已。怖障即除也。六念天。谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念四天王天乃至他化自在天。如是等天。果报清净。利安一切。如是一心。念念不舍。怖障即除也。（四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。他化自在天。即欲界第六天也。）七念出入息。息即鼻中出入之气。念出入息者。谓修禅观之人。若遭恐怖之时。应当念息。息是治散乱之良药。入禅定之捷径。如是念念不已。则心不驰散。怖障即除也。八念死。谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念死。死有二种。一者自死。谓报尽而死。二者他缘死。谓遇恶缘而死。此二种死。从生以来。常与身俱。无可避处。如是一心。念念不已。怖障即除也。