梵语犍度。华言法聚。谓佛弟子迦旃延。以诸法门各从其类。分为八聚。故名八犍度论。（梵语迦旃延。华言不定。佛十大弟子中之一也。）一杂犍度。如经为声闻说四善根及四圣果有余无余涅槃等法不一。故名杂犍度。（四善根者。暖位。顶位。忍位。世第一位。即四加行也。四圣果者。谓初果须陀洹。二果斯陀含。三果阿那含。四果阿罗汉也。梵语涅槃。华言灭度。有余涅槃者。谓四果罗汉。虽烦恼惑尽。尚余身智未灭也。无余涅槃者。谓惑障既尽。身智亦灭。无有余也。）二结使犍度。结即缠缚。使即驱役也。谓三结。五盖。上五分。下五分等惑。总而言之。不出百八烦恼也。因此烦恼惑业缠缚。驱役行人心神。流转三界。故名结使犍度。（三结者。身见结。戒取结。疑结也。五盖者。贪盖。瞋盖。睡眠盖。掉悔盖。疑盖也。上五分者。色界无色界之惑也。一色爱。二无色爱。三掉。四慢。五无明也。下五分者。欲界之惑也。一贪。二瞋。三身见。四戒取。五疑也。百八烦恼者。谓眼等六根对色等六尘。于六尘中各分好恶平三种。则成十八。此好恶平三种。于六根中各生三受。复成十八。是则六根六尘。共成三十六。更约过去现在未来三世。各有上之三十六种。总成一百八烦恼也。）三智犍度。智即智慧。谓初果二果三果四果之人。因修戒定慧道品。断除惑障。所发无漏之智慧也。（初果。梵语须陀洹。华言预流。二果。梵语斯陀含。华言一来。三果。梵语阿那含。华言不来。四果。梵语阿罗汉。华言无学。无漏者。不漏落三界生死也。）四行犍度。行即身口意三业所起善恶诸行也。善行者。身不杀盗淫。口不妄言绮语两舌恶口。意不贪瞋痴。恶行者。身行杀盗淫。口起妄言绮语两舌恶口。意起贪瞋痴。故名行犍度。五四大犍度。四大即地水火风也。以其无处不有。称之为大。约过去未来现在三世。论四大所造善色恶色。故名四大犍度。六根犍度。根即六根五根等法。约四果及三世而说。故名根犍度。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。五根者。信根。进根。念根。定根。慧根。即声闻之人所修之法也。）七定犍度。定即欲界天定。色界天定。无色界天定。及声闻缘觉所修之定。种种不同。故名定犍度。八见犍度。见即凡夫外道断常二见。及六十二见等。种种不同。故名见犍度。（断见者。外道妄计此身灭已。更不再生也。常见者。妄计此身虽灭。后报复生也。六十二见者。外道于色受想行识五阴法中。每一阴起四种邪见。五阴各四。则成二十见。约三世论之。则成六十见。此六十见。以断常二见为根本。总成六十二也。）