一如来塔。如来有三义。若云无所从来。亦无所去。此法身义也。第一义谛名如。正觉名来。此报身义也。乘如实道。来成正觉。此应身义也。谓如来万德悉备。三觉俱圆。天上人间。所共尊仰。是故灭后。应当起塔供养。（第一义谛者。谓实相中道之理。无二无别也。万德者。万行功德圆满也。三觉者。自觉。觉他。觉行圆满也。）二菩萨塔。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉众生。又云觉有情。谓菩萨上求佛道。下化众生。悯物情重。随类现身。度脱无量。是故灭后。应当起塔供养。三缘觉塔。谓观十二因缘。觉真谛理。故名缘觉。以其三界生死已尽。能为人天而作福田。应当起塔供养。（十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五六入。六触。七受。八爱。九取。十有。十一生。十二老死也。三界者。欲界。色界。无色界也。）四阿罗汉塔。梵语阿罗汉。华言无生。又云无学。又云应供。谓三界生死已断。故名无生。以其烦恼已尽。无法可学。故名无学。以其应受人天供养。为世福田。故名应供。是故灭后。应当起塔供养。五阿那含塔。梵语阿那含。华言不来。谓断欲界惑尽。不来欲界受生。故名不来。以其应受人天供养。为世福田。是故灭后。应当起塔供养。六斯陀含塔。梵语斯陀含。华言一来。谓欲界有九品思惑。前之六品已断。后之三品尚在。更须欲界一番受生。故名一来。以其应受人天供养。为世福田。是故灭后。应当起塔供养。（思惑者。谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）七须陀洹塔。梵语须陀洹。华言预流。谓断三界见惑已尽。预入圣道法流。故名预流。以其应受人天供养。为世福田。是故灭后。应当起塔供养。（见惑者。谓意根对法尘而起分别也。）八转轮王塔。谓转轮圣王。虽未断惑。未出三界。然以福德之力。治四天下。又以十善化育群生。为世之所尊敬。是故灭后。应当起塔供养。（四天下者。东弗于逮。南阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越也。十善者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不贪。不瞋。不邪见也。）