和敬者。和同爱敬也。此六者。通名和敬。盖外同他善谓之和。内自谦卑谓之敬。今称僧为六和。盖出于此。一同戒和敬。谓比丘通达实相正理。知罪不可得。为欲安立众生于实相正理。以方便善巧。同持戒品。无有乖诤。亦知众生同此戒善。未来必得菩提大果。是以敬之如佛。故名同戒和敬也。（梵语比丘。华言乞士。梵语菩提。华言道。）二同见和敬。谓比丘通达实相正理。而能了知诸法本无所得。亦无所知见。为欲安立众生于实相正见。以方便善巧。同一切知见。无有乖诤。亦知众生因此知见。必得种智圆明。是以敬之如佛。故名同见和敬也。（种智者。即一切种智也。）三同行和敬。谓比丘通达实相正行。而能了知无作无行。为欲安立众生于实相正行。以方便善巧。同修诸行。无有乖诤。亦知众生同此诸行。渐积功德。当成佛道。是以敬之如佛。故名同行和敬也。四身慈和敬。谓比丘住平等大慈。以修其身。常与众生一切乐事。无有乖诤。亦知众生悉有佛性。未来必得金刚之身。是以敬之如佛。故名身慈和敬也。（金刚者。言法性之身。不可坏也。）五口慈和敬。谓比丘住平等大慈。以修其口。常与众生说一切法。令其得乐。无有乖诤。亦知众生悉有佛性。未来必得上上清净口业。是以敬之如佛。故名口慈和敬也。（上上。谓佛也。）六意慈和敬。谓比丘住平等大慈。以修其意。常知众生诸根性欲。与众生乐。无有乖诤。亦知众生悉有佛性。未来必得心如佛心。是以敬之如佛。故名意慈和敬也。