六相者。谓一真法界之体。而有六种名义之相也。然法界体同。本无异相。由法入于义。遂有六名。名虽有六。不离一体。交彻融通。一多无碍故也。一总相。一即具多为总。谓一法界之体。能具多种之义也。如人之身。能具眼耳等诸根而为一体。故云总相。二别相。多即非一为别。谓理体虽一。而有种种差别之义也。如身体虽一。而眼耳鼻舌诸根。各各不同。故云别相。三同相。义不相违名同。谓义虽有种种差别。而同一法界缘起故也。如眼耳等诸根。虽各不同。而共一身。不相违背。故曰同相。四异相。多异相望为异。谓种种差别之义。虽同一体。而各适其宜。不相混滥也。如眼耳等诸根。各得其用。而不杂乱。故云异相。五成相。一多缘起和合为成。谓种种缘起之义。共成法界总相之体也。如眼耳等诸根。共成一身之用。故云成相。六坏相。诸法各住本位为坏。谓诸法之义。各各自住本位。则总相不成也。如眼耳等诸根。各住自位。一体不成。故云坏相。