谓厌下苦粗障。欣上胜妙利。各有因果。依此六法修行。是名六行观。一厌苦观。谓思惟身中所起心数。缘于贪欲。不能出离。是为因苦。复思欲界报身。饥渴寒热。病痛刀杖等。种种所逼。是为果苦。苦因苦果。皆须厌恶也。（心数者。受想行也。）二厌粗观。谓思惟欲界五尘。能起众恶。是为因粗。复思此身。为三十六物屎尿臭秽之所成就。是为果粗。粗因粗果。皆须厌恶也。（五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。三十六物者。外相十二。谓发毛爪齿眵泪涎唾屎尿垢汗也。身器十二。谓皮肤血肉筋脉骨髓肪膏脑膜也。内含十二。谓肝胆肠胃脾肾心肺生藏熟藏赤痰白痰也。）三厌障观。谓思惟烦恼。障覆真性不能显发。是为因障。复思此身。质碍不得自在。是为果障。因障果障。皆须厌恶也。四忻胜观。谓既厌欲界下劣贪欲之苦。即忻初禅上胜禅定之乐。是为因胜。复厌欲界饥渴等苦。即忻初禅禅味之乐。是为果胜。得乐胜苦。皆须忻喜也。五忻妙观。谓既厌欲界贪欲五尘之乐。心乱驰动为粗。即忻初禅禅定之乐。心定不动。是为因妙。复厌欲界臭秽之身为粗。即忻受得初禅之身。如镜中像。虽有形色。无有质碍。是为果妙。得妙胜粗。皆须忻喜也。六忻出观。谓既厌欲界烦恼盖障。即忻初禅。心得出离。是为因出。复厌欲界之身。质碍不得自在。即忻初禅。获得五通之身。自在无碍。是为果出。得出胜障。皆须忻喜也。（五通者。天眼通。天耳通。他心通。宿命通。神足通也。）