谓菩萨约位进修。以妙觉为本。此觉由信而入。入则能住。故自发心住至灌顶住。通为十种也。一发心住。谓由前十信。相蹑进修。作真方便。显发十住之心。此心真精。发本明耀。令彼十信之用。于明耀中遍互涉入。圆成一心之德。经云。以真方便。发此十心。心精发辉。十用涉入。圆成一心。名发心住。（十用。即十信之用也。）二治地住。谓由前所发之心。净如琉璃。所证之理。显若精金。因此妙心。契于理地。经云。心中发明。如净琉璃内现精金。以前妙心。履以成地。名治地住。（梵语琉璃。华言青色宝。履即治也。亦造入之义。）三修行住。修行者。起行造心也。谓前发心治地二住之智。俱已明了。由明了故。遍修诸行。皆无留碍。经云。心地涉知。俱得明了。游履十方。得无留碍。名修行住。（十方者。四方。四维。上下也。）四生贵住。谓由前妙行。冥契妙理。将生佛家。为法王子。故曰生贵。经云。行与佛同。受佛气分。如中阴身。自求父母。阴信冥通。入如来种。名生贵住。（中阴者。谓现身已谢。后身未生。于此之中。识未托胎之时也。）五方便具足住。谓由前妙行。既与佛同。则自行利他。善巧方便。具足不缺。经云。既游道胎。亲奉觉胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。（道胎者。谓道果之胎。以喻菩萨之入圣道也。觉胤者。觉即是佛。谓佛之胤嗣也。）六正心住。谓前行相。虽与佛同。心相有异。未名正心。至此则心相不异。方名为正。经云。容貌如佛。心相亦同。名正心住。七不退住。谓前心行二相。既与佛同。则佛身佛心。二种合成。日以滋益。渐渐增长。唯进无退。经云。身心合成。日益增长。名不退住。八童真住。体微曰童。谓其体虽微。已具佛十身灵妙之真相矣。经云。十身灵相。一时具足。名童真住。（十身者。菩提身。愿身。化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身。福德身。法身。智身也。）九法王子住。谓自发心至生贵。名入圣胎。自方便具足至童真。名长养圣胎。至此长养功成。名出圣胎。既出胎已。则为佛之真子。而继绍佛种也。经云。形成出胎。亲为佛子。名法王子住。十灌顶住。谓表菩萨既成佛子。堪行佛事。佛以智水而灌其顶。犹如刹利转轮王之子受职。而父王以大海水灌其顶也。经云。表以成人。如国大王。以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。（刹利。梵语具云刹帝利。华言田主。）