支即支分也。如树根茎是一。枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支。二禅四支。三禅五支。四禅四支。共为十八支也。　初禅天定五支。一觉支。初心在缘名觉。谓行者在欲界依未到地。发初禅色界诸净色法。触欲界身根。心大惊悟。即生身识。觉此色触也。（未到地者。谓在欲界修色界定故。以色界为未到地也。）二观支。细心分别名观。谓行者既证初禅功德。即以细心分别此禅定中色法。诸妙功德。境界分明。是欲界之所未有也。三喜支。欣庆之心名喜。谓行者初发禅时。乃有喜生。所舍欲界之乐甚少。今得初禅。利益甚多。如是思惟。欢喜无量也。四乐支。怡悦之心名乐。谓行者发初禅时。喜踊之心既息。则恬然静虑。而受怡悦之乐也。五一心支。心与定一名一心。谓行者初证禅时。心依觉观喜乐之法。故有细微之散。若喜乐心息。自然心与定一也。　二禅天定四支。一内净支。心无觉观之浑浊。名内净。谓行者欲离初禅。种种呵责觉观。觉观既灭。则心内净也。二喜支。欣庆之心名喜。谓行者初得内净时。得免觉观之患。而获胜定。内证之喜无量也。三乐支。怡悦之心名乐。谓行者喜踊之情既息。则怡然静虑。而受怡悦之乐也。四一心支。心与定一名一心。谓行者喜乐心息。则心与定一。澄渟不动也。　三禅天定五支。一舍支。离喜不悔名舍。谓行者欲离第二禅时。种种呵责二禅之喜。喜既灭谢。则发第三禅之乐。若证三禅之乐。则舍二禅之喜。不生悔心也。二念支。念即爱念。谓行者既发第三禅之乐。则乐从内起。应须爱念将息。则乐得增长也。三慧支。解知之心名慧。谓行者既发第三禅之乐。此乐微妙。难得增长。若非善巧解慧。则不能方便长养也。四乐支。怡悦之心名乐。谓行者发第三禅乐已。若能善用舍念慧之三支。将护此乐。乐则遍身。若离三禅。则余地更无遍身之乐也。五一心支。心与定一名一心。谓行者受乐心息。则心自与定法为一。澄渟不动也。　四禅天定四支。一不苦不乐支。不苦不乐。中庸之心也。谓行者欲离第三禅时。种种呵责于乐。乐既谢灭。则不动之定与舍俱发。故内心湛然。无苦无乐也。二舍支。离乐不悔名舍。谓行者既得第四禅不动真定。则舍第三禅难舍之乐。不生悔心也。三念清净支。念即爱念。谓行者既得第四禅真定。当念下地之过。复念自己功德。方便将养。令其不退。进入胜品也。（下地者。即三禅也。）四一心支。心与定一名一心。谓行者既得第四禅之定。用前舍念二支将护。则心无所依。泯然寂静。一心在定。犹如明镜不动。净水无波。湛然而照。万象皆现也。