一内空。内即内身。谓三十六种不净充满。九孔常流。净相不可得故。是名内空。（三十六种者。毛。发。爪。齿。眵。泪。涎。唾。屎。尿。垢。汗。皮。肤。血。肉。筋。脉。骨。髓。肪。膏。脑。膜。肝。胆。肠。胃。脾。肾。心。肺。生藏。熟藏。赤痰。白痰也。九孔者。两眼。两耳。两鼻。口。大便。小便也。）二外空。外即外色。谓愚夫为欲染故。观所著色。妄以为净。求其净相。亦如我身。净相不可得故。是名外空。三内外空。谓我身不净。外亦如是。外身不净。我亦如是。一等无异。净相不可得故。是名内外空。四空空。谓内身外身内外身俱空。而犹执空成病。复以空法而破三空。是名空空。五大空。谓十方世界。是四大造色。假名日出处为东方。日没处为西方。如是方相。以世俗故有。若第一义中。则一法不可得。是名大空。（十方者。四方。四维。上下也。四大者。地大。水大。火大。风大也。）六第一义空。谓诸法中最第一法。名为涅槃。涅槃之法。空无有相。是名第一义空。（梵语涅槃。华言灭度。）七有为空。谓五阴等法中。无我我所。及以常相皆不可得。是名有为空。（五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。我我所者。我即众生所执之假名。我所即五阴色身等也。）八无为空。谓无所作为。则非有相。今对有为。故说无为。若有为法既不可得。则无为之法何所可着。是名无为空。九毕竟空。谓以前八空。破一切法。令无遗余。既无诸法。亦无空之可着。是名毕竟空。十无始空。谓世间众生。无有始相。如今生从前世因缘有。前世复从前世有。如是展转无始。亦不可得。是名无始空。十一散空。谓五阴和合。故有人相。若以智慧分别。破散五阴与人。则空无所有。如辐辋辕毂。众合为车。若离散各在一处。则失车名。是名散空。十二性空。谓一切诸法。自性本空。皆从因缘和合而生。若不和合。则无是法。如是诸法。性不可得。是名性空。十三自相空。谓一切法有二种相。一者总相。生灭不住。本无今有。已有还无。皆是无常。二者别相。如地有坚相。水有湿相。火有热相。风有动相。如是二相皆空。是名自相空。十四诸法空。谓五阴十二入十八界等法。无有实相。一切皆空。无取无舍。能离一切诸见。是名诸法空。（十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼识界。耳界。声界。耳识界。鼻界。香界。鼻识界。舌界。味界。舌识界。身界。触界。身识界。意界。法界。意识界也。）十五不可得空。谓一切诸法及因缘。毕竟皆空。不可得故。是名不可得空。（因缘者。谓以眼等六根为因。色等六尘为缘也。）十六无法空。谓诸法已灭。是灭亦无。名无法空。又谓过去未来法。名为无法。如是无法亦空。是名无法空。十七有法空。谓诸法从因缘和合。故有法生。是法体本不实。名有法空。又谓现在一切法及无为法。名为有法。如是有法皆空。亦名有法空。十八无法有法空。谓无法有法。相不可得。名无法有法空。又谓过去未来现在一切诸法。皆不可得。亦名无法有法空。