谓观世音菩萨。以金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同一悲仰。令诸众生获得十四种无畏功德也。（梵语三昧。华言正定。无作妙力者。谓不作意之力用也。十方者。四方。四维。上下也。三世者。过去。现在。未来也。六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。）一不自观音以观观者。不自观音者。谓不随声尘所起知见也。以观观者。谓返照自性也。不起知见。则无所妄。返照自性。则一切真寂。无复苦恼。故令受苦众生。蒙此真观。即得解脱。是为无畏。经云。观其音声。即得解脱。是也。二知见旋复。在心曰知。在眼曰见。知见性热。则属于火。谓菩萨能旋转知见。以复真空。能令众生。设入火难。自不能烧。是为无畏。经云。设入大火。火不能烧。是也。三观听旋复。观听性动。则属于水。谓菩萨能旋转观听。以复真空。能令众生。设为大水所漂。自不能溺。是为无畏。经云。大水所漂。水不能溺。是也。四断灭妄想心无杀害。妄想作业。以杀为首。谓菩萨证悟实性。断灭妄想。大慈心发。无杀害念。能令众生。入彼罗刹鬼国。鬼自灭恶。是为无畏。经云。入诸鬼国。鬼不能害。是也。（梵语罗刹。华言速疾鬼。）五熏闻成闻六根销复同于声听。谓熏闻属思。思其所闻。无性可得。则成真闻。六根害人。兵刃无异。菩萨六根。既皆销灭。以复真空。一切尘境。同于声听。能令众生。当被害者。刀刃所加。段段折坏。是为无畏。经云。临当被害。刀段段坏。是也。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。）六闻熏精明明遍法界。谓菩萨从闻熏习。所成慧性。既得精明。明照十方。周遍法界。幽暗即消。能令众生。虽被药叉诸幽暗者来近其侧。目受明夺。自不能视。是为无畏。经云。药叉罗刹。鸠槃茶鬼。虽近其傍。目不能视。是也。（梵语药叉。亦云夜叉。华言勇健。梵语鸠槃茶。华言瓮形。）七音性圆消观听返入。谓受虚妄声尘系缚。不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭。则其观听。返妄入真。声尘解脱。能令众生。禁系等事。不能着身。是为无畏。经云。禁系枷锁。所不能着。是也。八灭音圆闻遍生慈力。谓菩萨消灭音声。圆成闻慧。则遍生慈力。能以大利。令彼得乐。是以众生经于险路。如行坦途。或遇恶寇。自不能劫。是为无畏。经云。经过险路。贼不能劫。是也。九熏闻离尘色不能劫。谓菩萨以思慧熏闻成性。离诸尘妄。不被色尘所劫。能令一切性多淫人。贪欲不生。是为无畏。经云。能令一切多淫众生。远离贪欲。是也。十纯音无尘根境圆融。谓菩萨音性纯净。离诸妄尘。根境相入。圆融无碍。能令怀忿恨人。瞋恚不生。是为无畏。经云。能令一切忿恨众生。离诸瞋恚。是也。十一销尘旋明。谓菩萨除暗销尘。旋复性明。能令一切昏钝无善心人。痴暗远离。是为无畏。经云。能令一切昏钝性障诸阿颠迦。永离痴暗。是也。（梵语阿颠迦。华言无善心。）十二融形复闻。谓融形则碍灭。复闻则性真。故涉入世间。而不坏世间之相。能遍十方。供养微尘数佛。禀承其法。各为法子。以此无畏。施诸无子众生。欲求男者。令得生男。经云。能令无子众生。欲求男者。诞生福德智慧之男。是也。十三六根圆通明照无二。谓菩萨六根圆融。通达无碍。含摄法界。如大圆镜。明照无二。由此故能承顺法门。受领无失。以此无畏。施诸无子众生。欲求女者。即得生女。经云。能令法界无子众生。欲求女者。诞生福德柔顺。众人爱敬。有相之女。是也。十四我一名与六十二恒河沙名等无有异。谓菩萨得真圆通。能令求福众生。但持我之名号。与彼俱持无数菩萨名号之人。较量所得福德。等无有异。是为无畏。经云。能令众生。持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子二人福慧。正等无异。是也。