十地者。谓菩萨所证之地位。一切佛法。依此发生也。然地位有浅深。故始自欢喜。终于法云。分为十也。一欢喜地。谓菩萨智同佛智。理齐佛理。彻见大道。尽佛境界。而得法喜。登于初地。经云。于大菩提。善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地。（得法喜者。谓于证得之法而生喜乐也。梵语菩提。华言道。）二离垢地。谓由尽佛境界。明了诸法异性而入于同。若见有同。即非离垢。同性亦灭。斯为离垢。经云。异性入同。同性亦灭。名离垢地。三发光地。谓同异情见之垢既净。则本觉之慧。光明开发。经云。净极明生。名发光地。（情见者。谓依情分别之见也。）四焰慧地。谓慧明既极。则佛觉圆满。觉满则慧光发焰。如大火聚。烁破一切情见。经云。明极觉满。名焰慧地。五难胜地。谓由前焰慧。烁破一切情见。其同异之相。皆不可得。即是诸佛境界。无有能胜。经云。一切同异所不能至。名难胜地。六现。前地。谓由前同异之相。既不可得。则真如净性。明显现前。经云。无为真如。性净明露。名现前地。七远行。地谓真如之境。广无边际。虽真如现前。分证则局。若尽其际。方为极到。经云。尽真如际。名远行地。（分证者。谓菩萨于真如之理分分次第而证也。）八不动地。谓真如之理。既尽其际。全得其体。则真常凝静。无能动摇。经云。一真如心。名不动地。九善慧地。谓既得真如之体。即发妙用。凡所照了。悉是真如。经云。发真如用。名善慧地。十法云地。谓菩萨至此第十地。修行功满。唯务化利众生。大慈如云。普能阴覆。虽施作利润。而本寂不动。经云。慈阴妙云。覆涅槃海。名法云地。（梵语涅槃。华言灭度。谓之海者。以其深广。无法而不容也。）