十地寄乘者。谓十地菩萨。寄于人天等诸乘。进修而为因行。以显真实智证之果分也。所以欢喜离垢发光三地。寄于世间人天乘。焰慧难胜现前远行四地。寄于出世间三乘。惟不动善慧法云三地。超于世间出世间。即是寄显一乘法也。（人天乘者。人乘。天乘也。三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。）一欢喜地寄人乘。谓初地菩萨。明修布施之行。而复示现生于世间。以作人王。故云欢喜地寄人乘。二离垢地寄欲界天乘。谓二地菩萨。明修十善之行。而复示现生于欲界天上。以作天王。故云离垢地寄欲界天乘。（十善者。不杀。不盗。不邪淫。不妄言。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不瞋。不邪见也。）三发光地寄色界无色界天乘。谓三地菩萨。明修八禅定行。同于色界四禅。无色界四空处。故云发光地寄色无色界天乘。（八禅定者。色界无色界各四禅定也。四禅者。初禅。二禅。三禅。四禅也。四空者。即空处。识处。无所有处。非非想处也。）四焰慧地寄须陀洹乘。梵语须陀洹。华言预流。谓四地菩萨。初断俱生身见。观于道品。同于初果须陀洹。故云焰慧地寄须陀洹乘。（俱生身见者。谓见惑与形俱生。即初托胎之时也。道品即三十七道品也。）五难胜地寄阿罗汉乘。梵语阿罗汉。华言无学。亦云无生。谓五地菩萨。观于四谛之行既终。同于四果阿罗汉。故云难胜地寄阿罗汉乘。（四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。）六现前地寄缘觉乘。缘觉者。由观因缘而觉悟真空也。谓六地菩萨。观于十二因缘生灭之行。同于缘觉。故云现前地寄缘觉乘。（十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五六入。六触。七受。八爱。九取。十有。十一生。十二老死也。）七远行地寄菩萨乘。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。谓七地菩萨。明修菩提分法之行。方便涉有。不舍度生。同于菩萨。故云远行地寄菩萨乘。（梵语菩提。华言道。言菩提分者。即三十七道品之分也。涉有者。有即因果不亡之义。谓菩萨涉入三界。化诸众生也。）八不动地寄显一乘。一乘者。即佛乘也。谓八地菩萨。具证阿含德及不住道。而舍所修之行。契合实理。离相离言。超于世出世间。是一乘法。故云不动地寄显一乘。（梵语阿含。华言无比。）九善慧地寄显一乘。谓九地菩萨。以无量智。观察无边境界。说法教化众生。超于世出世间。是一乘法。故云善慧地寄显一乘。十法云地寄显一乘。谓十地菩萨。以法身为云。普覆众生。观察觉了。受胜职位。意业自在。超于世出世间。是一乘法。故云法云地寄显一乘。（胜职位。即佛之位也。）