不异名如。无非曰是。谓十法界。始自地狱。终至佛界。各具十如是因果之法。天台大师依义读文。凡有三转。一云。是相如。是性如。乃至是报如。如名不异。即空之义也。二云。如是相。如是性。乃至如是报。名字施设。各各不同。即假之义也。三云。相如是。性如是。乃至报如是。如于中道实相之是。即中之义也。（十法界者。地狱界。畜生界。饿鬼界。修罗界。人界。天界。声闻界。缘觉界。菩萨界。佛界也。空假中者。离性离相谓之空。无法不具谓之假。非空非假谓之中也。）一如是相。相即相貌。相以据外。览而可别。谓始自地狱。终至佛界。各各相貌不同。是名如是相。（相据外者。谓相在外而可依据也。）二如是性。性即性分。性以据内。自分不改。谓始自地狱。终至佛界。其性各各不同。是名如是性。三如是体。体即体质。谓始自地狱。终至佛界。俱以色身而为体质。是名如是体。四如是力。力即力用。谓始自地狱。终至佛界。皆有力用功能。是名如是力。五如是作。作即造作。谓始自地狱。终至佛界。皆能运为造作。是名如是作。六如是因。因即习因。谓始自地狱。终至佛界。善恶业因。皆由自种而生。习续不断。是名如是因。七如是缘。缘即缘助。谓始自地狱。终至佛界。各有缘起之法。助成习因。是名如是缘。八如是果。果即习果。谓始自地狱。终至佛界。皆由习因习续于前。习果克获于后。是名如是果。九如是报。报即报果。谓始自地狱。终至佛界。皆由习因习果而感其报。是名如是报。十如是本末究竟等。谓初相为本。后报为末。此之本末皆同。实相一理。平等无二。是名如是本末究竟等。