忍即安忍。亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑。证无生理。了达诸法本来寂灭。是故见色闻声。如幻如化。不起妄念而分别也。然此忍体虽一。而随事立名。则有十种也。一音声忍。音声忍者。谓闻佛深教。即能晓了忍可。而不惊怖也。二顺忍。顺忍者。谓于理于事。悉能随顺谛审忍可。而无违逆也。三无生忍。无生忍者。谓了达诸法。本来无生。亦无有灭。谛审忍可。而妄念不起也。四如幻忍。如幻忍者。谓了达诸法。皆从因缘和合而生。犹如幻化。性本空寂。谛审忍可。而无执着也。五如焰忍。如焰忍者。谓了知一切境界。悉如阳焰。无有真实。谛审忍可。而不执着也。六如梦忍。如梦忍者。谓了诸妄心。皆如梦境。无有真实。谛审忍可。而不执着也。七如响忍。如响忍者。谓世间一切语言音声。皆由因缘和合而成。犹如谷响。无有真实。谛审忍可。而不执着也。八如影忍。如影忍者。谓了达色身。由五蕴积聚而成。本无实体。谛审忍可。而不执着也。（五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。）九如化忍。如化忍者。谓世间诸法。无而忽有。有即还无。体非真实。谛审忍可。而不执着也。十如空忍。如空忍者。谓了达世间出世间种种诸法。悉如虚空。无有色相。谛审忍可。而不执着也。