一护持国王安乐人民门。宝星陀罗尼经云。一切国土中所有陀罗尼流行之地。令其人王常得拥护势力自在。亦能拥护王之政教。一切不祥之事。皆悉断灭。复令财谷丰饶。人民安乐也。（梵语陀罗尼。华言咒。咒即愿也。亦云总持。即真言也。）二能灭罪障远离鬼神门。菩提场庄严陀罗尼等经云。若书写陀罗尼。置佛像中。塔中。杵中。或书在幢上。纸素竹帛等上。有众生得睹视者。或身手触者。或顶戴之者。乃至书于钟鼓铃铎之上。有闻声者。纵有五无间罪。悉皆灭尽。鬼神天魔。悉皆驰散。无能侵害也。（五无间者。一趣果无间。二受苦无间。三时无间。四命无间。五形无间也。）三除身心病增长福慧门。圣六字陀罗尼等经云。行人持诵陀罗尼。能除种种身心病苦。及一切贪瞋痴心。自然消灭。凡所出言。人皆信受。一切经论并世间典籍。自然通晓。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人增长一切福慧也。四凡所求事皆不思议门。观自在仪轨等经皆说。行人欲求所愿成就时。用四种物。一者弓箭及数珠袈裟等。二者雌黄等种种药物。三者河岸上土。作狮子孔雀等禽兽之形。四者或塑画雕刻佛菩萨明王等像置于坛中。如法诵咒。若得火焰出时。或手执或涂身等。即得飞腾虚空。游诸世界。供养诸佛。随心所乐。悉皆成就。不可思议也。五利乐有情救脱幽灵门。大宝楼阁等经皆说。若有众生得见持咒人身者。或闻语音者。或影中过者。尽灭十恶五逆之罪。来世生诸佛国。又无垢净光等经皆说。若人广造恶业。死堕三涂。得持咒人。称亡人名字。专心诵尊胜随求等咒。亡者即离恶趣。生于天上也。（十恶者。一杀生。二偷盗。三邪淫。四妄语。五两舌。六恶口。七绮语。八贪欲。九瞋恚。十邪见也。五逆者。弑父。弑母。弑阿罗汉。破和合僧。出佛身血也。三涂者。刀涂。血涂。火涂也。）六是诸佛母教行本源门。楼阁经云。真言是诸佛之母。成佛种子。若无真言。终不能成无上正觉。又三藏教。尽从陀罗尼所出。又仪轨经云。唵字即是无相法界。无相法界。全是真言。是知真言。总含万行。即三藏之本源也。（三藏教者。即经藏。律藏。论藏也。）七四众易修金刚守护门。谓一切四众。行住坐卧四威仪中。易于诵习。不假备通教典。所以曼茶罗疏云。念如来之神咒。心心暗契如来心。讽菩萨之密言。愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃。何涅槃而不得。又大悲心陀罗尼经云。诵持陀罗尼者。是无畏藏善神龙王。金刚密迹。常随卫护。不离其侧也。（四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷也。）八令凡同佛如来归命门。大悲心陀罗尼经云。诵持陀罗尼者。口中所出言音。若善若恶。一切天龙闻者。皆是清净法音。又偈云。譬如灵丹药。点铁成金宝。诵持陀罗尼。变凡作贤圣。又佛顶偈云。十方世界诸如来。护念归念受持者。是也。九具自他力现成菩提门。十住论云。一自力门。谓修六度万行等。如人陆地步行千里。其到则迟。二他力门。谓念佛等。如人水路船行千里。其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说。真言行者。现世能成无上菩提。故楼阁经云。我于无量百千劫虽行苦行。犹不得菩提。由才闻陀罗尼故。加行相应。便成正觉。是也。（六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。）十诸佛如来尚乃求学门。大乘庄严宝王经云。诸佛亦求神咒。何况凡夫而不持诵耶。

一护持国王安乐人民门。宝星陀罗尼经云。一切国土中所有陀罗尼流行之地。令其人王常得拥护势力自在。亦能拥护王之政教。一切不祥之事。皆悉断灭。复令财谷丰饶。人民安乐也。（梵语陀罗尼。华言咒。咒即愿也。亦云总持。即真言也。）二能灭罪障远离鬼神门。菩提场庄严陀罗尼等经云。若书写陀罗尼。置佛像中。塔中。杵中。或书在幢上。纸素竹帛等上。有众生得睹视者。或身手触者。或顶戴之者。乃至书于钟鼓铃铎之上。有闻声者。纵有五无间罪。悉皆灭尽。鬼神天魔。悉皆驰散。无能侵害也。（五无间者。一趣果无间。二受苦无间。三时无间。四命无间。五形无间也。）三除身心病增长福慧门。圣六字陀罗尼等经云。行人持诵陀罗尼。能除种种身心病苦。及一切贪瞋痴心。自然消灭。凡所出言。人皆信受。一切经论并世间典籍。自然通晓。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人增长一切福慧也。四凡所求事皆不思议门。观自在仪轨等经皆说。行人欲求所愿成就时。用四种物。一者弓箭及数珠袈裟等。二者雌黄等种种药物。三者河岸上土。作狮子孔雀等禽兽之形。四者或塑画雕刻佛菩萨明王等像置于坛中。如法诵咒。若得火焰出时。或手执或涂身等。即得飞腾虚空。游诸世界。供养诸佛。随心所乐。悉皆成就。不可思议也。五利乐有情救脱幽灵门。大宝楼阁等经皆说。若有众生得见持咒人身者。或闻语音者。或影中过者。尽灭十恶五逆之罪。来世生诸佛国。又无垢净光等经皆说。若人广造恶业。死堕三涂。得持咒人。称亡人名字。专心诵尊胜随求等咒。亡者即离恶趣。生于天上也。（十恶者。一杀生。二偷盗。三邪淫。四妄语。五两舌。六恶口。七绮语。八贪欲。九瞋恚。十邪见也。五逆者。弑父。弑母。弑阿罗汉。破和合僧。出佛身血也。三涂者。刀涂。血涂。火涂也。）六是诸佛母教行本源门。楼阁经云。真言是诸佛之母。成佛种子。若无真言。终不能成无上正觉。又三藏教。尽从陀罗尼所出。又仪轨经云。唵字即是无相法界。无相法界。全是真言。是知真言。总含万行。即三藏之本源也。（三藏教者。即经藏。律藏。论藏也。）七四众易修金刚守护门。谓一切四众。行住坐卧四威仪中。易于诵习。不假备通教典。所以曼茶罗疏云。念如来之神咒。心心暗契如来心。讽菩萨之密言。愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃。何涅槃而不得。又大悲心陀罗尼经云。诵持陀罗尼者。是无畏藏善神龙王。金刚密迹。常随卫护。不离其侧也。（四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷也。）八令凡同佛如来归命门。大悲心陀罗尼经云。诵持陀罗尼者。口中所出言音。若善若恶。一切天龙闻者。皆是清净法音。又偈云。譬如灵丹药。点铁成金宝。诵持陀罗尼。变凡作贤圣。又佛顶偈云。十方世界诸如来。护念归念受持者。是也。九具自他力现成菩提门。十住论云。一自力门。谓修六度万行等。如人陆地步行千里。其到则迟。二他力门。谓念佛等。如人水路船行千里。其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说。真言行者。现世能成无上菩提。故楼阁经云。我于无量百千劫虽行苦行。犹不得菩提。由才闻陀罗尼故。加行相应。便成正觉。是也。（六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。）十诸佛如来尚乃求学门。大乘庄严宝王经云。诸佛亦求神咒。何况凡夫而不持诵耶。

一护持国王安乐人民门。宝星陀罗尼经云。一切国土中所有陀罗尼流行之地。令其人王常得拥护势力自在。亦能拥护王之政教。一切不祥之事。皆悉断灭。复令财谷丰饶。人民安乐也。（梵语陀罗尼。华言咒。咒即愿也。亦云总持。即真言也。）二能灭罪障远离鬼神门。菩提场庄严陀罗尼等经云。若书写陀罗尼。置佛像中。塔中。杵中。或书在幢上。纸素竹帛等上。有众生得睹视者。或身手触者。或顶戴之者。乃至书于钟鼓铃铎之上。有闻声者。纵有五无间罪。悉皆灭尽。鬼神天魔。悉皆驰散。无能侵害也。（五无间者。一趣果无间。二受苦无间。三时无间。四命无间。五形无间也。）三除身心病增长福慧门。圣六字陀罗尼等经云。行人持诵陀罗尼。能除种种身心病苦。及一切贪瞋痴心。自然消灭。凡所出言。人皆信受。一切经论并世间典籍。自然通晓。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人增长一切福慧也。四凡所求事皆不思议门。观自在仪轨等经皆说。行人欲求所愿成就时。用四种物。一者弓箭及数珠袈裟等。二者雌黄等种种药物。三者河岸上土。作狮子孔雀等禽兽之形。四者或塑画雕刻佛菩萨明王等像置于坛中。如法诵咒。若得火焰出时。或手执或涂身等。即得飞腾虚空。游诸世界。供养诸佛。随心所乐。悉皆成就。不可思议也。五利乐有情救脱幽灵门。大宝楼阁等经皆说。若有众生得见持咒人身者。或闻语音者。或影中过者。尽灭十恶五逆之罪。来世生诸佛国。又无垢净光等经皆说。若人广造恶业。死堕三涂。得持咒人。称亡人名字。专心诵尊胜随求等咒。亡者即离恶趣。生于天上也。（十恶者。一杀生。二偷盗。三邪淫。四妄语。五两舌。六恶口。七绮语。八贪欲。九瞋恚。十邪见也。五逆者。弑父。弑母。弑阿罗汉。破和合僧。出佛身血也。三涂者。刀涂。血涂。火涂也。）六是诸佛母教行本源门。楼阁经云。真言是诸佛之母。成佛种子。若无真言。终不能成无上正觉。又三藏教。尽从陀罗尼所出。又仪轨经云。唵字即是无相法界。无相法界。全是真言。是知真言。总含万行。即三藏之本源也。（三藏教者。即经藏。律藏。论藏也。）七四众易修金刚守护门。谓一切四众。行住坐卧四威仪中。易于诵习。不假备通教典。所以曼茶罗疏云。念如来之神咒。心心暗契如来心。讽菩萨之密言。愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃。何涅槃而不得。又大悲心陀罗尼经云。诵持陀罗尼者。是无畏藏善神龙王。金刚密迹。常随卫护。不离其侧也。（四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷也。）八令凡同佛如来归命门。大悲心陀罗尼经云。诵持陀罗尼者。口中所出言音。若善若恶。一切天龙闻者。皆是清净法音。又偈云。譬如灵丹药。点铁成金宝。诵持陀罗尼。变凡作贤圣。又佛顶偈云。十方世界诸如来。护念归念受持者。是也。九具自他力现成菩提门。十住论云。一自力门。谓修六度万行等。如人陆地步行千里。其到则迟。二他力门。谓念佛等。如人水路船行千里。其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说。真言行者。现世能成无上菩提。故楼阁经云。我于无量百千劫虽行苦行。犹不得菩提。由才闻陀罗尼故。加行相应。便成正觉。是也。（六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。）十诸佛如来尚乃求学门。大乘庄严宝王经云。诸佛亦求神咒。何况凡夫而不持诵耶。