宗即派也。谓外道教文。传习西域。不出十一宗。而九十五种外道。无不尽摄也。一数论师计冥谛生。从数起论。名为数论。又论能生数。名为数论。其造数论及学数论者。皆名数论师。计冥谛生者。百论云。从冥生觉。乃至神我。共成二十五谛。以前二十四谛。从神我而生。依神我为主。谓神我常觉明了。常住不坏。摄受诸法。是故执神我是常是一。是万物因。是涅槃因也。（二十五谛者。冥初自性谛。即冥谛也。智大谛。即觉也。我心谛。五唯谛。即色声香味触也。五大谛。即地水火风空也。五知根谛。即眼耳鼻舌身也。五作业根谛。即口手足大便小便也。心平等根谛。神我谛。神我即识神也。）二卫世师计六句生。梵语卫世。华言无胜。其人在佛前八百年出世。时人以其昼避声色。匿迹山薮。夜绝视听。方行乞食。有似鸺鹠鸟。故名鸺鹠仙人。及获五通。遂说论十万偈。谓证菩提。便欣入灭。六句生者。一者实。谓诸法体实。为德业所依。二者德。即道德也。三者业。即作用也。四者大有。谓实德业。同一有也。五者同异。谓如地望地是同。望水即异。水火风等亦然。六者和合。谓诸法和合。如鸟飞空。忽至树枝。住而不去。法亦如是。由和合故。令有住也。（五通者。足不履地。知人心命。回眼千里。呼名即至。石壁无碍也。）三涂灰计自在天生万物。涂灰即外道名。谓此外道。计欲界第六自在天。能生万物。四围陀论师计那罗延天生四姓。梵语围陀。华言智论。梵语那罗延。华言钩锁力士。谓其骨节钩锁而有力也。那罗延天。能生四姓。谓口生婆罗门。两臂生刹利。两髀生毗舍。两脚生首陀。（梵语婆罗门。华言净行。刹利。梵语具云刹帝利。华言田主。即王种也。梵语毗舍。华言商贾。梵语首陀。华言农人。）五安茶论师计本际生。梵语安茶。（无翻。）本际者。即过去世之初际也。谓此外道。计世间最初有大水。时有大安茶出生。形如鸡卵。后为两段。上为天。下为地。中生一梵天。复能出生一切有命无命之物。故计梵天。是生万物之主也。六时散外道计物从时生。谓此外道。自见草木等物。有时生华。有时生果。有时作用。或舒或卷。令彼枝条随时荣枯。时虽微细不可见。以此华实等。则知有时也。七方论师计方生人人生天地。方即四方。谓此外道。计四方能生人。人能生天地。灭后还入于方也。八路伽耶计色心法皆极微作。梵语路伽耶。华言顺世。谓此外道。计色心等法。皆从四大极微。能生粗色。虽是极微。其体实有。以世间粗物无常。极微之因不坏也。（四大者。地大。水大。火大。风大也。）九口力论师计虚空为万物因。谓此外道。计从空生风。从风生火。从火生暖。暖生水。水生冻。坚作地。地生五谷。五谷生命。命没还归虚空也。（五谷者。禾。麻。黍。菽。麦也。）十宿作论师计苦乐随业。谓此外道。计一切众生受苦乐报。皆随宿世本业所作。若有持戒精进。受身心苦。能坏本业。本业既尽。众苦亦灭。众苦灭故。即得涅槃。是故计宿世所作。为一切因也。（梵语涅槃。华言灭度。）十一无因论师计自然生。谓此外道。计一切万物。无因无缘。皆自然生。皆自然灭也。