涅槃经中明四教之理。但可智证。不可言说。以其理本无说故也。（四教者。藏教。通教。别教。圆教也。）一生生不可说。生生者。能生所生也。谓根尘相对。是为能生。由此根尘相对之时。一念心起。分别好恶。是为所生。即心法也。能所兼言。故名生生。此是藏教所诠实有生灭之法。法虽生灭。理本无言。故云不可说也。二生不生不可说。生者即前根尘相对所生之法也。不生者。了此所生之法当体即空也。既达所生之法本空。故云生不生也。此是通教所诠之理。理本无言。故云不可说也。三不生生不可说。不生者。即真空之理也。生者从空出假而起度生之用也。此言别教之人于十住位中。修习空观。了法无生。故云不生。而又不住于空。复于十行中而修假观。起十界度生之用。故复云生也。此是别教所诠之理。理本无言。故云不可说也。（十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。十行者。欢喜行。饶益行。无瞋恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。十界者。佛界。菩萨界。缘觉界。声闻界。天界。人界。阿修罗界。鬼界。畜生界。地狱界也。）四不生不生不可说。谓理本不生。事即理故。事亦不生。是名不生不生。又惑体本空。故不生。智用亦泯。故不生。是名不生不生。又无因可修。故不生。无果可证。故不生。是名不生不生。此是圆教所诠之理。理本无言。故云不可说也。