念即能观之观。处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴。起四颠倒。于色多起净倒。于受多起乐倒。于想行多起我倒。于心多起常倒。为令众生修此四观以除四倒。故名四念处也。一观身不净。身有内外。己身名内身。他人之身名外身。此内外身。皆揽父母遗体而成。从头至足。一一观之。纯是秽物。众生颠倒。执之为净。而生贪着。故令观身不净也。二观受是苦。领纳名受。有内受外受。意根受名内受。五根受名外受。一一根有顺受违受。不违不顺受。于顺情之境则生乐受。于违情之境则生苦受。于不违不顺之境。则生不苦不乐受。乐受是坏苦。苦受是苦苦。不苦不乐受是行苦。众生颠倒。以苦为乐。故令观受是苦也。（五根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根也。乐受是坏苦者。乐坏则苦生。即乐极悲生也。苦苦者。于苦身上更加苦受。故名苦苦。行苦者。虽是不苦不乐。念念心有生灭。是故名行苦也。）三观。心无常。心即第六识也。谓此识心。体性流动。若粗若细。若内若外。念念生灭。皆悉无常。众生颠倒。计以为常。故令观心无常也。四观法无我。法有善法恶法。人皆约法计我。谓我能行善行恶也。善恶法中。本无有我。若善法是我。恶法应无我。若恶法是我。善法应无我。众生颠倒。妄计有我。故令观法无我也。