此四。通言无畏者。由佛十力之智。内充明了决定故。于大众中。凡有所说。则无恐惧之相。故名无所畏。（十力者。知是处非处智力。知过去现在未来业报智力。知诸禅解脱三昧智力。知诸根胜劣智力。知种种解智力。知种种界智力。知一切至处道智力。知天眼无碍智力。知宿命无漏智力。知永断习气智力也。）一一切智无所畏。一切智者。于世间出世间一切诸法尽知尽见也。无所畏者。如佛言。我是一切正智人。故得安隐。得无所畏。在大众中。作师子吼。能转法轮。诸沙门婆罗门。若天魔梵。若复余众。实不能转。是一切智无所畏。（梵语沙门。华言勤息。谓勤行众善。止息诸恶也。梵语婆罗门。华言净行。天魔梵者。天魔即他化自在天。梵即梵天魔。）二漏尽无所畏。漏尽者。惑业生死俱尽也。无所畏者。如佛言。我一切漏尽。故得安隐。得无所畏。在大众中。作师子吼。能转法轮。诸沙门婆罗门。若天魔梵。若复余众。实不能转。是为漏尽无所畏。三说障道无所畏。说障道者。说彼魔外障蔽圣道之法也。无所畏者。如佛言。我说障法。故得安隐。得无所畏。在大众中。作师子吼。能转法轮。诸沙门婆罗门。若天魔梵。若复余众。实不能转。是为说障道无所畏。四说尽苦道无所畏。说。尽苦道者。说能尽诸苦之道法也。无所畏者。如佛言。我所说圣道。能出世间。能尽诸苦。故得安隐。得无所畏。在大众中。作师子吼。能转法轮。诸沙门婆罗门。若天魔梵。若复余众。实不能转。是为说尽苦道无所畏。

无所畏有二种。一佛无所畏。二菩萨无所畏。今此四无所畏。皆言菩萨也。盖菩萨具诸智慧。明了决定。而于众中说法。则无恐畏之相。故名无所畏。（菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。）一能持无所畏。能持者。谓菩萨闻一切法。常能受持。忆念不忘。故于众中说法。得无所畏也。二知根无所畏。知根者。谓菩萨知一切众生诸根利钝。随其所应而为说法。故于众中说法。得无所畏也。三决疑无所畏。决疑者。决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者。菩萨悉能如法剖决而答。故于众中说法。得无所畏也。四答报无所畏。答报者。以言辞应答。酬报其所问也。谓凡一切众生。听受问难。菩萨悉能随意如法而答。故于众中说法。得无所畏也。