欲登妙位。非行不阶。行法众多。略言其四。梵语三昧。华言正定。又云调直定。众生心行。常不调不直不定。入此三昧。能调能直能定。故名三昧。一常坐三昧。常坐三昧者。亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期。独居静室。跏趺正坐。蠲除恶觉。舍诸乱想。不杂思惟。系缘法界。一念法界。（系缘是止。一念是观。法法融摄。故曰法界。）信一切法皆是佛法若坐疲极。或疾病所困。或睡盖所覆。或宿障发动不能遣却。当专称一佛名号以求加护。除经行饮食便利之外。时刻相续。无须臾废此之三昧。于一期中若能精勤不懈。念念无间。则能破除障业。显发实相之理矣。二常行三昧。常行三昧者。亦名般舟三昧。梵语般舟。华言佛立。佛立有三义。一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方佛在其前立。故名佛立。以九十日为期。终竟三月。身常旋行。不得休息。口常唱阿弥陀佛。心常想阿弥陀佛。或先想后唱。或先唱后想。想唱相继。无令休息。此之三昧。极能断除宿障。于诸功德最为第一。（梵语阿弥陀。华言无量寿。）三半行半坐三昧。半行半坐三昧者。若依方等经。七日为期。唯诵袒持咒。旋百二十匝。一旋一咒。不迟不疾。旋竟却坐。思惟实相之理。若依法华经。三七日为期。但诵本经。故经云。其人若行若立。读诵是经。若坐思惟是经。我乘六牙白象。现其人前。此等三昧。俱是半行半坐也。（梵语袒持。华言秘要。）四非行非坐三昧。非行非坐三昧者。前之三种。俱用行坐。今言非行非坐者。虽非行坐。实通行坐。亦名随自意三昧。谓但于一切时中一切事上。随意用观。不拘限期。心存止观。念起即觉是也。