一未有名无。谓梵志妄计涅槃之法。在众生烦恼心中。不可说有。譬如瓶未出泥。名为无瓶。盖外道不知众生烦恼心中。实具涅槃之德。故佛答言。如是涅槃。非是先无。同泥无瓶。（梵语梵志。华言净裔。梵语涅槃。华言灭度。）二灭已名无。谓梵志妄计灭烦恼已。名为涅槃。涅槃即无。譬如瓶既坏已。名为无瓶。盖外道不知烦恼既灭。涅槃即显。故佛答言。亦非灭无。同瓶坏已。三异相名无。谓梵志妄计烦恼涅槃。其相即异。谓烦恼中无涅槃。涅槃中无烦恼。譬如牛中无马。马中无牛。盖外道不知转烦恼即是涅槃。转涅槃即是烦恼。故佛答言。虽牛中无马。不可说言牛亦是无。虽马中无牛。不可说言马亦是无。如此则不可言烦恼中无涅槃。涅槃中无烦恼也。四毕竟名无。谓梵志妄计涅槃之法。毕竟无有。名之为无。譬如龟毛兔角。实不可得。盖外道不知涅槃之德。其性常住。不可毁坏。故佛答言。亦非毕竟无。如龟毛兔角。