一真如。真如者。乃真实无妄之理。即法性土之体也。此清净法身所依之土。以由法身无相。土亦如是。身土虽分。体原不二。故真如为体也。二真智。真智者。乃根本无分别智。即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土。以由实智功圆。万德成就。体无分别。境智一如。故以真智为体也。（根本无分别智者。如来惑业净尽。亲证本有圆明之智。此智照了万法。不待分别也。）三本识。本识者。乃根本清净识心。即色相土之体也。此是如来微尘相海身所依之土。以由福慧无边。相好具足。庄严悉备。性相如如。故以本识为体也。四四尘。四尘者。色香味触也。此之四尘。乃后得智所现之色相。即他受用土之体也。此是如来他受用身所依之土。以由利他行满。随诸菩萨所宜变化。而现种种上妙色相诸尘境界。故以四尘为体也。（后得智者。即根本智后所得之智也。他受用者。因他机感见而受用也。）五诸事。诸事者。乃成事智。即变化土之体也。此是如来化身所依之土。以由往昔修习利他因缘故。能随诸有情心之所宜。而现种种净秽国土。令其成办众事。故以诸事为体也。