大乘即佛乘也。梵语修多罗。华言契经。法华文句云。论列十七种者。皆法华之异名。所以显示此经甚深微妙之理。不可思议也。一无量义经。谓佛欲说法华一实相理。故先说此无量义处。盖将以无量之义。会归于一实相之理。实相之中。妙义无穷。故名无量义经。二最胜修多罗。谓法华经。唯谈一乘实相之理。于三藏中最胜极妙。更无有比。故名最胜修多罗。（三藏者。经藏。律藏。论藏也。）三大方广。无外曰大。正理曰方。包富曰广。谓法华经。唯谈一乘实相之理。具此三义。故名大方广。四教菩萨法。谓法华经。唯谈一乘实相之理。如来以此教化一切善根成熟菩萨。随顺法器。令其得证佛果。故名教菩萨法。（菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。）五佛所护念。谓法华经。唯谈一乘实相之理。是佛自所证得。虽欲开示。但为众生根钝。久默斯要。不务速说。故名佛所护念。六诸佛秘密法。谓法华经。唯谈一乘实相之理。此法甚深。唯佛能知。故名诸佛秘密法。七一切佛藏。谓法华经。唯谈一乘实相之理。一切如来功德三昧。无不含摄。故名一切佛藏。（梵语三昧。华言正定。）八诸佛秘密处。谓法华经。唯谈一乘实相之理。佛以善根未熟众生。非是受法之器。不即为其演说。故名诸佛秘密处。九能生一切诸佛经。谓法华经。唯谈一乘实相之理。三世诸佛。莫不由此而得成就大菩提果。故名能生一切诸佛经。（三世者。过去。现在。未来也。梵语菩提。华言道。）十一切诸佛之道场。谓法华经。唯谈一乘实相之理。闻此法者。则能成就佛果菩提。故名一切诸佛之道场。十一诸佛所转法轮。谓法华经。唯谈一乘实相之理。诸佛出世。无不以此法门。摧破一切众生烦恼障碍。令得解脱。故名诸佛所转法轮。十二诸佛坚固舍利经。谓法华经。唯谈一乘实相之理。乃是诸佛真如法身舍利。亘古亘今。不迁不变。无有败坏。故名诸佛坚固舍利经。（梵语舍利。华言骨身。谓生身舍利。此云舍利。乃法身舍利也。）十三诸佛大巧方便经。谓法华经。唯谈一乘实相之理。诸佛由此法门。既成大菩提果已。复以广大善巧方便。为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法。令其悟入佛之境界。故名诸佛大巧方便经。十四说一乘经。谓法华经。唯谈一乘实相之理。显示诸佛菩提究竟之体。非彼声闻缘觉之所能证。故名说一乘经。十五第一义住。谓法华经。唯谈一乘实相之理。即是如来法身究竟所住之处。故名第一义住。十六妙法莲华。谓法华经。唯谈一乘实相之理。此之妙法。而独以莲华为喻者。盖妙法则权实一体。莲华乃华果同时。故名妙法莲华。（权实者。声闻缘觉菩萨三乘为权。一佛乘。即实也。华果同时者。世间之华。先华后果。唯莲华华果同时。果即莲实也。）十七最上法门。谓法华经。唯谈一乘实相之理。一切无量名句所诠法义。无不含摄。于诸经中最胜最上。故名最上法门。