一如幻喻。谓如幻师。幻作种种诸物及男女等相。体虽无实。然有幻色可见。一切诸法。亦复如是。无明幻作。迷心不了。妄执为实。修空观者。于诸幻法。心无所著。皆悉空寂。故说如幻。（空观者。谓观一切法皆空也。）二如焰喻。谓无智之人。初见阳焰。妄以为水。诸烦恼法。亦复如是。无智不了。于结使中妄计我相。智者了知虚诳不实。皆是妄想。故说如焰。（结使者。即烦恼也。谓因烦恼缠缚。驱使众生入于生死也。）三如水中月喻。谓月在虚空。影现于水。诸愚小儿。见水中月。欢喜欲取。智人见之则笑。以喻无智之人。于五阴中妄起我我所见。执为实有。于苦法中而生欢喜。然得道智人。愍之而笑。故说如水中月。（五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。我者。谓于五阴中强立主宰。妄执为我也。我所者。即五阴之身等也。）四如虚空喻。谓虚空但有其名。而无实体。愚人不了。执之为实。一切诸法。亦复如是。空无所有。若无智之人。于虚妄中计为实有。起彼我执。修空观者。了一切法皆无所有。故说如虚空。五如响喻。谓深山幽谷及空舍中。若语声若击物声。随声相应而有响生。愚人不了。以为实有。一切音声语言。亦复如是。若有智之人。了知语音无实。心不生着。故说如响。六如干城喻。干城即乾闼婆城。梵语乾闼婆。华言香阴。谓日初出时。见城门楼橹宫殿。行人出入。日高渐灭。但可眼见。而无实有。一切诸法。亦复如是。若智者则能了知诸法。悉皆虚假。不生执着。故说如干城。七如梦喻。谓人梦中。本无实事。妄执为实。觉还自笑。一切诸法。亦复如是。一切结使烦恼。皆是虚妄。而人不了。执之为实。若得道觉悟。乃知虚妄。亦复自笑。故说如梦。八如影喻。谓影但可见而不可捉。一切诸法。亦复如是。如眼耳等诸根。虽有见闻觉知。求其实体。即不可得。故说如影。九如镜中像喻。谓镜中之像。非镜作。非面作。非镜面和合而作。亦非无因缘作。虽非实有。然亦可见。故无智不了。执之为实。而生分别。一切诸法。亦复如是。从因缘生。无有实体。但有名字。而起分别。诳惑凡夫。生诸烦恼。若有智之人。虽复见闻。了知无实。而不执着。故说如镜中像。十如化喻。谓若诸天仙。得神通者。变化诸物。虽有男女等相。而无生老病死苦乐之实。一切诸法。亦复如是。无有生灭。如化而成。亦无有实。如人之生。但从先世之因。而有今世之身。悉皆虚假。何实之有。故说如化。