百法束为五门。谓色法十有一。心法八。心所有法五十有一。不相应行法二十有四。无为法六。共成一百也。色法十一。色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根。色声香味触五境。及法处所摄一分。此十一种法。皆有色相可见可对。故总名为色法。（法处即意识所取之境。具有四分。一心所法。二不相应行。三无为。四无表色。今言法处所摄一分者。正是无表色也。无表色者。谓意识缘于过去所见之境。虽分别明了。而无所表对故也。）心法八。心即识心。谓眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。末那识。阿赖耶识。此八种识。皆有分别之义。俱属于心。故名心法。（梵语末那。华言意。梵语阿赖耶。华言藏识。）心所有法五十一。心所有法者。以对八识心王而言之也。此五十一。合为六位。遍行法有五。一作意。（能警觉者为性。心未起。能警令起。心已起。能引趣境也。）二触。（对境也。）三受。（领纳前境也。）四想。（于境取像也。）五思。（起心造诸业也。）此五种法。起则同起。故云遍行也。别境法有五。一欲。（希望乐境也。）二胜解。（于理明了无碍也。）三念。（于曾习境。记忆不忘也。）四等持。（离昏沉掉举曰等。令心专注不散曰持也。）五慧。（拣择善恶法也。）此五种法。起时各起。故云别境也。善法有十一。一信。（于诸善法。深乐不疑也。）二惭。（耻己无德也。）三愧。（羞为恶行也。）四无贪。（于五欲境。心生厌离也。）五无瞋。（于违情之境。不起怒心也。）六无痴。（于事理明解决了也。）七精进。（于诸善法。精勤修习也。）八轻安。（远离昏乱也。）九不放逸。（于不善法。心不染着也。）十舍。（远离掉举也。）十一不害。（于有情不加损恼也。）此十一种法。皆是善法。故总云善也。烦恼法有六。一贪。（引取无厌也。）二瞋。（忿怒不息也。）三慢。（自恃陵他也。）四无明。（于事理无所明了也。）五见。（即邪见也。）六疑。（犹豫不决也。）此六种法。能恼乱众生。故总云烦恼也。随烦恼法有二十。一忿。（暴怒也。）二恨。（怨恨也。）三覆。（不令人知己过也。）四恼。（如境违情。不自安隐。）五嫉。（心怀妒忌也。）六悭。（于一切财。不能惠施也。）七诳。（诡诈不实也。）八谄。（媚悦人意也。）九害。（损恼有情也。）十憍。（矜己傲人也。）十一无惭。（不知羞耻也。）十二无愧。（阴为不善也。）十三掉举。（内心摇动也。）十四昏沉。（心神迷惑也。）十五不信。（邪见多疑也。）十六懈怠。（身心不勤也。）十七放逸。（纵恣欲境也。）十八失念。（遗失正念也。）十九散乱。（心常放逸也。）二十不正知。（以妄为真也。）此二十法。随逐前六种烦恼而生。故云随烦恼也。不定法有四。一恶作。（或已作恶事因循。或不作善事。心皆追悔也。）二睡眠。（谓人睡眠。识神昏昧。梦中见境。或善或恶。或不善不恶也。）三寻。（寻即寻思。心中所起之念。或善或恶。或不善不恶也。）四伺。（伺即伺察。心中所起之念也。寻思之心粗而浮。伺察之心沉而细。二者皆是心念。但分粗细耳。亦通善恶与不善不恶也。）此四种法。于善恶无记三性。不定而起。故云不定也。如是诸法。从阿赖耶藏识种子所生。依心所起。与心俱转相应。故皆名心所有法。（无记者。谓不善不恶。无所记录故也。）不相应行法二十四。一得。（于一切法。造作成就也。）二命根。（第八识种子并出入息暖气三者。连持不断也。）三众同分。（如人之类。其形相似也。）四异生性。（众生之妄性不同也。）五无想定。（心想俱灭。外道所修之定也。）六灭尽定。（受想之心灭尽。诸识不起也。）七无想报。（外道修无想定。命终生无想天。寿命五百劫。想心不行。如冰夹鱼也。）八名身。（依事立名。众名联合曰名身。）九句身。（积言成句。众句联合曰句身。）十文身。（文即是字。众字联合曰文身。）十一生。（诸法生起也。）十二住。（诸法未迁也。）十三老。（诸法渐衰也。）十四无常。（今有后无也。）十五流转。（因果相续。流转不断也。）十六定异。（善恶因果。决定不同也。）十七相应。（因果和合。不相违背也。）十八势速。（诸法迁流。不暂停住也。）十九次第。（编列有序也。）二十时。（即时节也。）二十一方。（即方所也。）二十二数。（即数目也。）二十三和合。（不相乖违也。）二十四不和合。（互相乖违也。）此二十四法。有名无体。不与色法心法及心所法相应。故云不相应行法。无为法有六。一虚空无为。（真空之理。离诸障碍。犹如虚空。无所作为也。）二择灭无为。（择即拣择。灭即断灭。以智灭惑。所显真理。理无作为也。）三非择灭无为。（不假智力断灭诸惑。性本清净。无所作为也。）四不动无为。（即第四禅天得不动地。所修出世之理。无所作为也。）五受想灭无为。（受想心灭。所显真理。无所作为也。）六真如无为。（不妄曰真。不异曰如。真如之理。无所作为也。）盖前色法心法及心所有法。不相应行。皆是世间有为之法。此之六法。是出世间之法。故名无为。然百法不出乎色心。而色则由心造也。若摄末归本。唯心一法耳。