天台五时者。乃天台智者大师。以如来所说一代圣教。判为五时也。谓如来成道最初。为大菩萨说华严经。次于鹿苑。为接引二乘。说四阿含等经。次于方等。说楞伽等诸大乘经。令诸二乘。耻小乘而慕大法。次说般若经。遣除二乘执情。后说法华涅槃二经。开示众生。咸得作佛。故为五时也。（天台。山名。智者大师。乃隋炀帝所赐之号。讳智顗。以栖身入寂于天台山遂以此处命其名也。二乘者。声闻乘。缘觉乘也。四阿含者。增一阿含。中阿含。长阿含。杂阿含也。）一华严时。华严。经名也。时者。谓初说此经。如日照高山之时也。盖如来初为大乘根熟者首谈此经。唯是无尽法界。性海圆融。空有齐彰。色心俱入。湛森罗于海印。现刹土于毫端。但化大乘菩萨。是名华严时也。（海印者。即三昧之名。喻佛智也。谓如来之智。鉴照诸法。如海能现万像也。刹。梵语具云刹摩。华言土田。此云刹土者。华梵兼举也。）二鹿苑时。鹿苑。即鹿野苑。是如来说阿含经之处也。时者。谓次说此经。如日照幽谷之时也。盖如来为小乘于前大法。不见不闻。犹如聋瞽。于是寝大化而施小化。故于鹿苑之中说四谛法。演四阿含等经。是名鹿苑时也。（四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。）三方等时。众机普被曰方。四教并谈曰等。时者。谓次说方等诸经。如日照平地之时也。盖由前鹿苑中说小乘法。二乘之人。得少为足。便谓究竟。故假维摩居士以呵斥之。使其耻小慕大。故说维摩楞伽等经。是名方等时也。（四教者。藏教。通教别教。圆教也。）四般若时。梵语般若。华言智慧。经名也。时者。谓次说此经。如日照禺中之时也。盖由小乘既被弹呵。回心向大。然其执情未能顿泯。由是广谈般若空慧之法而淘汰之。是名般若时也。（禺中时。巳时也。）五法华涅槃时。法华涅槃。二经名也。时者。谓正说此经。如日轮当午之时也。盖如来于前四时调机纯熟。故于灵山会上称性而谈。令其会权归实。了妄即真。演长远之寿量。显至道之幽微。上中下根。咸蒙授记。此法华一经所以说也。犹有余机未尽。故说涅槃一经而捃拾之。是名法华涅槃时也。（捃拾者。即收舍遗余之意也。）