一发心普被恩。谓如来最初发菩提心。修习胜行。成就功德。皆为普被法界群生。咸令利益安乐。是为发心普被恩。（梵语菩提。华言道。）二难行苦行恩。谓如来往昔因中。舍头目髓脑国城妻子。剜身千灯。投形饲虎。雪岭亡躯。如是难行苦事。积劫行之。皆为利乐众生。是为难行苦行恩。（剜身千灯者。菩萨本行经云。佛昔以刀剜身肉千处。注以酥油。然作千灯。求闻一偈。时婆罗门为说偈曰。常者皆尽。高者皆堕。合会有离。生者有死。是也。投形饲虎者。谓佛昔为萨埵太子。游山见虎饥饿。投身虎前以济之也。雪岭亡躯者。谓佛昔为婆罗门。于雪山修行。有罗刹唱云。诸行无常。是生灭法。闻已。欲求全偈。罗刹饥渴。必得肉血食之。乃肯为说。因得后半偈云。生灭灭已。寂灭为乐。遂遍书树石。乃以身施之也。劫。梵语具云劫波。华言分别时节。）三一向为他恩。谓如来积劫修诸功德。不顾自身。但为度脱一切众生。未曾一念自为于己。是为一向为他恩。四垂形六道恩。谓如来垂化身形于天人修罗地狱畜生饿鬼六道之中。救济众苦。令得安乐。是为垂形六道恩。五随逐众生恩。谓如来见诸众生无有出离生死之心。长劫不舍。故运平等大慈。随逐救济。令其离苦得乐。是为随逐众生恩。六大悲深重恩。谓如来见众生造恶。如割支体。心生痛切。不能自安。复睹众生堕三恶道。受种种苦。心大忧恼。即起大悲而救护之。若见作善。生大欢喜。是为大悲深重恩。（三恶道者。饿鬼道。畜生道。地狱道也。）七隐胜彰劣恩。谓如来为大乘小乘之机。而起胜应劣应之用。如说华严。则为普贤等诸大菩萨示现实报胜应之身。有十莲华藏世界海微尘数微妙相好无尽胜德。若说三乘之教。则隐胜妙之相。但彰三十二相劣应之身。二乘及小教菩萨方蒙利益也。法华经云。脱珍御服。着弊垢衣。执除粪器。往到子所。是为隐胜彰劣恩。（三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。三十二相者。足下安平相。千辐轮相。手指纤长相。手足柔软相。手足缦网相。足跟满足相。足趺高好相。腨如鹿王相。手过膝相。马阴藏相。身纵广相。毛孔生青色相。身毛上靡相。身金色相。身光面各一丈相。皮肤细滑相。七处平满相。两腋满相。身如师子相。身端直相。肩圆满相。四十齿相。齿白齐密相。四牙白净相。颊车如师子相。咽中津液得上味相。广长舌相。梵音深远相。眼色如金精相。眼睫如牛王相。眉间白毫相。顶肉髻成相也。小教菩萨者。即小始终顿圆五教中小教之菩萨也。）八隐实施权恩。谓如来观诸众生根器狭劣。隐蔽大乘实教。乃以人天三乘权法。诱引众生而令成熟。然后以大乘而度脱之。是为隐实施权恩。九示灭令慕恩。谓如来若久住于世。薄德之人。不种善根。不生难遭之想。是故示现灭度。令诸众生知佛出世。难可值遇。心怀恋慕。便种善根。是为示灭令慕恩。（灭度者。谓大患永灭。超度三界也。）十悲念无尽恩。谓如来悲念一切众生。故留余福教以救济之。如示同人寿。住世百年。而八十即入灭者。则留二十年余福以荫末法弟子。复留三藏教法。广令众生依之修行。皆成胜果。悲愍爱念。利益无穷。是为悲念无尽恩。（三藏者。经藏。律藏。论藏也。）