如来藏即是众生本源清净心地。诸佛法身之果德也。具足诸法。包含万像。诸佛证此藏心。利益群生。应用无尽。众生迷此藏心。常为无明烦恼障覆。业惑之所缠缚。而不能证得。佛令众生修行一切善法。断除烦恼无明。显出自己如来藏清净法身之体。故说此九种譬喻也。（无所明了。故曰无明。昏烦之法。恼乱心神。故曰烦恼。）一萎华佛身喻。萎。枯悴也。萎华譬无明烦恼。佛身譬如来藏也。谓一切众生烦恼身中。本有功德庄严如来藏身。而为无明贪惑所覆而不能见也。论云。功德庄严佛。住在萎华中。是也。二岩蜂淳蜜喻。岩蜂譬烦恼。蜜以譬如来藏。谓蜂为人所触。则放毒螫。人为境所逆。则生瞋害也。盖一切众生如来藏中。具有功德法味。而为无明瞋恚之所缠绕。不得其用。犹彼淳美之蜜。而为群蜂之所围绕。而不能得其味也。论云。上妙美味蜜。为群蜂围绕。是也。三糠[禾*會]粳米喻。糠。谷皮。[禾*會]。糠之粗者。譬烦恼也。粳米譬如来藏法身之体也。盖如来藏法身之体。隐在众生无明痴惑之中。不得受用。犹粳米在糠[禾*會]之内而不可充食也。论云。谷实在[禾*會]中。无人能受用。是也。四粪秽真金喻。粪秽譬烦恼。真金譬如来藏性。谓法身本净。犹如真金。为烦恼粪秽覆污。而不明洁。盖一切众生飘流三界。而迷失如来藏性于烦恼之中。亦犹人遗弃真金于粪秽之内也。论云。如人行远路。遗金粪秽中。是也。（三界者。欲界。色界。无色界也。）五贫家宝藏喻。贫家譬众生。宝藏譬如来藏性。谓一切众生无明烦恼身中。而有如来藏性。犹贫人屋内而有珍宝之藏也。贫人虽有宝藏。为地所覆。而不能见。众生虽具法身。为无明烦恼所覆。而不能显也。论云。譬如贫人舍。地有珍宝藏。是也。六庵罗内实喻。庵罗。梵语具云庵摩罗。华言柰。果名也。内实者。即果内之种子。果譬烦恼妄惑。内实譬如来藏中菩提种子。谓诸众生烦恼妄惑之中。而有如来藏菩提种子。安住不动。犹庵罗果内而有种子。含藏不朽也。论云。如种种果树。子芽不朽坏。是也。（梵语菩提。华言道。）七弊衣金像喻。弊衣即破垢之衣。譬烦恼。金像即佛身之像。譬如来藏。谓如来藏清净法身。为无明弊垢之所缠覆。堕在生死道中。犹弊垢之衣。缠裹真金之像。弃于道路也。论云。弊衣缠金像。在于道路中。是也。八贫女贵胎喻。贫女譬无明烦恼。贵胎者。即贫女胎中所怀贵人。譬如来藏。谓一切众生无明烦恼之中。而有如来清净法身之体。而不能见。如贫女怀贵人之胎。而不自知也。论云。譬如孤独女。身怀转轮王。是也。九焦模铸像喻。焦模者。焦土所为之模范。譬烦恼。铸像者。所铸金像。譬如来藏。谓如来藏性在众生无明暗惑之中。犹镕真金铸像在于焦模之内。而不能类见也。论云。如人镕真金。铸在泥模中。是也。