谓如来出现。说华严经。必有因缘。故出现品云。非以一缘。非以一事。如来出现。以无量因缘而得成就。令斯教兴。故以因缘二字。各开十义。以显无尽。先彰十因。后显十缘。故云教起因缘也。一法应尔。法应尔者。理本当然也。谓如来出现。法应说此华严经故。所以诸佛皆于无尽世界。常转无尽法轮。令诸众生返本还源。佛佛道同。法皆如此也。二酬宿因。酬宿因者。谓如来说法。为酬宿世愿因也。盖如来于因中精修道行。愿度众生。今既成佛。当酬宿愿。是以悲智双运。行愿齐周。说广大法。度诸众生也。三顺机感。谓如来说教。必由机缘所感。若无当机之众。虽说无益。所以说者。必随顺机宜也。四为教本。谓如来先说此一乘圆顿之法为诸教之本。然后渐施末教。调停小机。根器既熟。使其悟入如来智慧也。（末教者。即声闻缘觉小教也。）五显果德。谓如来显扬妙果胜德。令人信乐。若不知佛果德。安能渴仰恳求。故佛举扬华藏世界微妙十身依正果德。盖为此也。（依正果德有二种。一依果。即华藏世界也。二正果。即如来十身也。十身者。菩提身。愿身。化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身。福德身。法身。智身也。）六彰地位。谓此经彰显菩萨修行地位。从因至果。有阶差也。然有二种。一行布位。即排布行列。次第升进也。三圆融位。即一位摄一切位也。如初地等。一地之中具摄一切诸地功德。是也。（初地者。即十地中初欢喜地也。）七说胜行。谓如来宣说殊胜妙行。令人信向也。盖欲登妙位。非行不阶。故说无量胜行。使一切菩萨及诸众生依教立行。造修证入也。八示真法。谓如来出世。宣示真实大法。令人开解也。盖欲修诸胜行。决须解了法理。不达法理。行亦非真。经云。不了真实法。诸佛故兴世。是也。九开因信。谓如来开示一切众生本有性德也。盖以如上真法胜行因果。皆众生性中本有。但相变体殊。情生智隔。不能觉了。故谈斯经。令其开悟也。（相变体殊者。谓生佛之相既变。理性之体亦殊也。）十利今后。谓如来说法。利益今世后世一切众生也。经云。我等诸佛护持此法。令未来世一切菩萨皆悉得闻。获大利益。是也。