玄门者。即十玄门也。以此十法性德为因。起大业用。令彼玄门诸法。混融无碍。重重无尽。故云玄门无碍十因也。（玄者妙也。）一唯心所现。谓世间出世间一切诸法。唯是真心所现。然法唯心现。全法是心。心既圆融。法亦无碍。经云。知一切法。即心自性。是也。二法无定性。谓一切诸法。既唯心现。从缘而起。无定性也。所谓小非定小。于一微尘能含太虚。大非定大。轮围无数入毛端中。经云。金刚围山数无量。悉能安置一毛端。是也。（轮围者。金刚轮围山也。）三缘起相由。谓缘起之法。递相由藉。然法界缘起。义门无量。略举十义。缘起方成。故云缘起相由也。（十义者。诸缘各异义。互遍相资义。俱存无碍义。异体相入义。异体相即义。体用双融义。同体相入义。同体相即义。俱融无碍义。同异圆满义也。）四法性融通。谓法界之性。圆融通达无碍。然一切事法。依性建立。不异真性。性既融通。事亦如之。故一一微尘。各含法界。经云。华藏世界所有尘。一一尘中见法界。是也。五如幻梦。幻者。犹如幻师。能以一物为种种物。幻种种物而为一物。梦者。如一梦中所见广大事业。自谓历时久远。经云。如人睡梦中。造作种种事。虽经亿千岁。一夜未终尽。是也。六如影像。谓一切法。从心所现。而能含明了性。犹如明镜。各各互现诸法影像也。经云。远物近物。虽皆影现。影不随物而有远近。是也。七因无限。谓往昔因中。称法界性。修无量殊胜之因。故今得果。妙用无边。经云。往修胜行无有边。今获神通亦无量。是也。八佛证穷。佛证穷者。谓佛证果穷极也。故三觉圆明。六通自在。称法界性。说圆满经。经云。佛住甚深真法性。所流圆满修多罗。是也。（三觉者。自觉。觉他。觉行圆满也。）六通者。天眼通。天耳通。他心通。宿命通。身如意通。漏尽通也。梵语修多罗。华言契经。）九深定用。深定用者。谓入甚深大定而起妙用也。盖以海印等诸三昧力。令一切法炳然齐现。无碍圆融。经云。入微尘数诸三昧。一一出生尘等定。是也。（海印三昧者。梵语三昧。华言正定。海印是喻。三昧是定。一切诸法炳然齐现大寂定中。犹如香海。湛然不动。一切色相历历显现。如印印文也。）十神通解脱。解脱即自在之义。谓佛以神通不思议解脱之力。令一切法于一法中建立。显现圆融自在。经云。于一尘中建立三世一切佛法。是也。（三世者。过去。现在。未来也。）