首楞严三昧。梵语首楞严。华言健相分别。梵语三昧。华言正受。亦云正定。谓菩萨住是三昧。则于诸三昧行相。多少浅深。悉能分别了知。而一切魔恼。不能破坏。是名首楞严三昧。宝印三昧。谓菩萨住是三昧。于一切三昧。悉能印证。然诸宝中法宝为最。今世后世乃至涅槃。能为利益。是名宝印三昧。（梵语涅槃。华言灭度。）师子戏三昧。谓菩萨住是三昧。于一切三昧中。出入迟速。皆得自在。于诸外道。强者破之。信者度之。譬犹师子戏时。而能制伏诸群兽也。是名师子戏三昧。妙月三昧。谓菩萨入是三昧。能除无明暗蔽诸法邪见。譬犹满月清净。无诸障翳。而能除破黑暗。是名妙月三昧。月幢相三昧。谓菩萨入是三昧。一切诸法。通达无碍。皆悉顺从。譬犹大将。以宝幢作月之像。人见此相。悉皆随从。是名月幢相三昧。出诸法三昧。谓菩萨住是三昧。能令一切三昧出生增长。譬犹时雨之降。而草木皆生。是名出诸法三昧。观顶三昧。谓菩萨入是三昧。能遍见一切三昧。如住山顶。悉见众物。是名观顶三昧。毕法性三昧。谓诸法体性。无量无二。难可执持。菩萨入是三昧。则能决定知诸法性。而得定相。譬犹虚空无能住者。得神足力。则能处之。是名毕法性三昧。毕幢相三昧。谓菩萨住是三昧。则能决定持诸三昧法幢。于诸三昧最为尊胜。譬犹大将得幢。表其尊大之相。是名毕幢相三昧。金刚三昧。谓菩萨住是三昧。则智慧坚固。能破诸三昧。譬犹金刚。坚固不坏。而能碎诸万物。是名金刚三昧。入法印三昧。谓如人入国。有印得入。无印则不得入。菩萨住是三昧。即能入于诸法实相。是名入法印三昧。三昧王安立三昧。谓菩萨住是三昧。则于一切诸三昧中而得安住。譬犹大王。安住正殿。召诸群臣。皆悉从命。是名三昧王安立三昧。放光三昧。谓菩萨住是三昧。则能放种种光明。照诸三昧。悉皆明了。是名放光三昧。力进三昧谓菩萨住是三昧。于诸三昧得自在力。常能神通变化。度诸众生。是名力进三昧。高出三昧。谓菩萨住是三昧。所有福德智慧。皆悉增长。诸三昧性。从心而出。是名高出三昧。必入辩才三昧。谓菩萨住是三昧。则能辩说一切三昧。悉知众生语言次第。及经书名字等。悉能分别无碍。是名必入辩才三昧。释名字三昧。谓菩萨住是三昧。则能释诸三昧名字及诸法义。令人得解。是名释名字三昧。观方三昧。谓菩萨住是三昧。于诸三昧出入自在无碍。故能以慈悲怜愍平等之心。观于十方众生。皆得度脱。是名观方三昧。陀罗尼印三昧。梵语陀罗尼。华言总持。谓菩萨住是三昧。则能持诸三昧印。分别诸三昧。皆有陀罗尼。是名陀罗尼印三昧。无诳三昧。谓菩萨住是三昧。不生爱恚无明邪见。于诸三昧都无迷闷之事。是名无诳三昧。摄诸法海三昧。谓菩萨住是三昧。则三乘法皆摄入是三昧中。如一切众流。皆归于海。是名摄诸法海三昧。（三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。）遍覆虚空三昧。谓菩萨住是三昧。以三昧力。能遍覆无量无边虚空。或放光明。或以音声充满其中。是名遍覆虚空三昧。金刚轮三昧。谓菩萨住是三昧。则能持诸三昧。于一切法中所至无碍。譬犹金刚轮。所往无有障碍。是名金刚轮三昧。宝断三昧。谓菩萨住是三昧。则能断除一切三昧烦恼诸垢。如有真宝。能治诸宝。令得洁净。是名宝断三昧。能照三昧。谓菩萨住是三昧。则能以智慧照了诸法。譬犹日出。普照世间。事皆显了。是名能照三昧。不求三昧。谓菩萨住是三昧。则能照了诸法。皆如幻化。三界爱欲悉断。都无所求。是名不求三昧。（三界者。欲界。色界。无色界也。）无住三昧。谓菩萨住是三昧。则能照了诸法。念念无常。无有住相。是名无住三昧。无心三昧。谓菩萨住是三昧。则心心数法。悉皆不行。是名无心三昧。（心即心王。心数法即受想行法也。不行者。谓此诸法。皆不起也。）净灯三昧。谓菩萨住是三昧。则能离诸烦恼之垢。而智慧之灯。清净明发。是名净灯三昧。无边明三昧。谓菩萨住是三昧。则能以智慧光明。普照十方无边世界众生及无量诸法。皆悉明了。是名无边明三昧。能作明三昧。谓菩萨住是三昧。则能照明诸法。譬犹暗中然炬。无不明了。是名能作明三昧。普照明三昧。谓菩萨住是三昧。即能普照诸法种种三昧门。譬如轮王宝珠。光照四边。是名普照明三昧。坚净诸三昧。谓菩萨住是三昧。则能令诸三昧清净坚牢。不为一切垢法之所染坏。是名坚净诸三昧。无垢明三昧。谓菩萨住是三昧。能离一切诸三昧垢。破除一切无明爱欲烦恼。亦能照了一切三昧。是名无垢明三昧。欢喜三昧。谓菩萨住是三昧。能生无量无边法欢喜乐。是名欢喜三昧。电光三昧。谓菩萨住是三昧。于无始世来所失之道。还复能得。如电光暂现。行者得路。是名电光三昧。无尽三昧。谓菩萨住是三昧。灭诸法无常等相。即入不生不灭真实之理。是名无尽三昧。威德三昧。谓菩萨住是三昧。则得无量威德自在庄严。是名威德三昧。离尽三昧。谓菩萨住是三昧。则能见诸三昧无有穷尽。而于无量阿僧祇劫。善本功德。果报不失。离于一切断灭之见。是名离尽三昧。（梵语阿僧祇劫。华言无数时。）不动三昧。谓菩萨住是三昧。能知诸法实相。毕竟空寂。智慧与三昧相应。于一切三昧及一切法。都不戏论。是名不动三昧。不退三昧。谓菩萨住是三昧。常不退转。即是阿鞞跋致。是名不退三昧。（梵语阿鞞跋致。华言不退转。）日灯三昧。谓菩萨住是三昧。则能照了种种法门及诸三昧。譬犹日出。能照一切世界。又如灯明。能破暗室。是名日灯三昧。月净三昧。谓菩萨住是三昧。则智慧清净。利益众生。又能破诸三昧无明。如月圆明。破诸黑暗。是名月净三昧。净明三昧。谓菩萨住是三昧。则能明了诸法。无有障碍。是名净明三昧。能作明三昧。谓菩萨住是三昧。则与般若之智相应。能于诸三昧门而作光明。是名能作明三昧。（梵语般若。华言智慧。）作行三昧。谓菩萨住是三昧。则能发起先所得诸三昧故。是名作行三昧。知相三昧。谓菩萨住是三昧。则见一切诸三昧中。有实智慧之相。是名知相三昧。如金刚三昧。谓菩萨住是三昧。则能破一切烦恼结使。无有遗余。譬犹金刚。能破诸物。灭尽无余。是名如金刚三昧。（结使者。谓一切众生为惑业缠缚。驱役入于生死也。）心住三昧。谓心相轻疾。难制难持。菩萨住是三昧。则能摄诸散乱。心不动转。是名心住三昧。普明三昧。谓菩萨住是三昧。于一切法。见光明相。无诸黑暗。以神通力。普照世间。了了无碍。是名普明三昧。安立三昧。谓菩萨住是三昧。于一切诸功德善法中。安立坚固。如须弥山安立不动。是名安立三昧。（梵语须弥。华言妙高。）宝聚三昧。谓菩萨住是三昧。则能转一切所有国土。皆成七宝。是名宝聚三昧。（七宝者。金。银。琉璃。玻璃。砗磲。码瑙。赤真珠也。）妙法印三昧。谓菩萨住是三昧。得诸佛菩萨深妙功德智慧之法印诸三昧。是名妙法印三昧。法等三昧。谓菩萨住是三昧。则照了众生及一切法。悉皆平等。是名法等三昧。断喜三昧。谓菩萨住是三昧。能观苦空无常无我不净等相。于一切世间。心生厌离。不起乐着之想。是名断喜三昧。（苦者。谓观五阴之身。实有生死逼迫等苦也。空者。谓身及诸法。本来皆空也。无常者。谓身及诸法。终归坏灭也。无我者。谓四大各离。何者是我也。不净者。谓观身相。皆不净也。）到法顶三昧。谓菩萨住是三昧。则能以般若方便之力。而到于法山之顶。是名到法顶三昧。（法山之顶。以喻此三昧。在诸三昧之上也。）能散三昧。谓菩萨住是三昧。即与空慧相应。而能破散诸法。是名能散三昧。分别诸法句三昧。谓菩萨住是三昧。则能分别一切诸法语言文句。为众生演说。词无滞碍。是名分别诸法句三昧。字等相三昧。谓菩萨住是三昧。观诸字诸语。悉皆平等。呵骂赞叹。无有憎爱。是名字等相三昧。离字三昧。谓菩萨住是三昧。不见字在义中。亦不见字在字中。是名离字三昧。断缘三昧。谓菩萨住是三昧。则能于乐中不生喜。苦中不生瞋。不苦不乐中。不生不知舍心。于此三受。远离不着。则心灭缘断。是名断缘三昧。不坏三昧。谓菩萨住是三昧。则能了法性毕竟空寂。戏论不能破。无常不能转。是名不坏三昧。无种相三昧。谓菩萨住是三昧。了法无相。而不见诸法种种之相。是名无种相三昧。无处行三昧。谓菩萨住是三昧。则能知三毒火然三界故。心不依止。涅槃毕竟空故。亦不依止。是名无处行三昧。（三毒者。贪瞋痴也。）离朦昧三昧。谓菩萨住是三昧。则能于诸三昧中微翳无明等。悉皆除尽。是名离朦昧三昧。无去三昧。谓菩萨住是三昧。则不见一切诸法去来之相。是名无去三昧。不变异三昧。谓菩萨住是三昧。能观一切诸三昧法。皆不见有变异之相。是名不变异三昧。度缘三昧。谓菩萨住是三昧。于六尘中诸烦恼缘。悉皆尽灭。能度六尘大海。亦能超过一切三昧缘生智慧。是名度缘三昧。（六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。）集诸功德三昧。谓菩萨住是三昧。修集一切善根功德。初夜后夜。无有休息。譬犹日月。运转不停。是名集诸功德三昧。住无心三昧。谓菩萨住是三昧。但随智慧。不随于心。而住于诸法实相之中。是名住无心三昧。净妙华三昧。谓菩萨住是三昧。则能于诸三昧中。开诸功德华。以自在庄严。如树华开敷。树自严饰。是名净妙华三昧。觉意三昧。谓菩萨住是三昧。令诸三昧变成无漏。与七觉相应。是名觉意三昧。（无漏者。谓惑业已断。不漏落生死也。七觉者。念觉。择法觉。精进觉。喜觉。轻安觉。定觉。舍觉也。）无量辩三昧。谓菩萨住是三昧。得无量辩才。乐说一句。经无量劫而不穷尽。是名无量辩三昧。（劫。梵语具云劫波。华言分别时节。）无等等三昧。谓菩萨住是三昧。观一切众生皆如于佛。观一切法皆同佛法。与无等等般若波罗蜜相应。是名无等等三昧。（无等等者。谓诸佛般若。世无与等。而一切众生平等共有。故曰无等等。梵语般若波罗蜜。华言智慧到彼岸。）度诸法三昧。谓菩萨住是三昧。则能入三解脱门。超出三界。度三乘众生。是名度诸法三昧。（三解脱门者。空解脱门。无相解脱门。无作解脱门也。）分别诸法三昧。谓菩萨住是三昧。则能分别诸法善不善有漏无漏有为无为等相。是名分别诸法三昧。（有漏者。谓因烦恼惑业。漏落三界生死也。有为者。世间法也。无为者。出世间法也。）散疑三昧。谓菩萨住是三昧。则能于一切法中。疑网悉断。得一切诸法实相。是名散疑三昧。无住处三昧。谓菩萨住是三昧。则不见诸法定有住处。是名无住处三昧。一庄严三昧。谓菩萨住是三昧。则能观见诸法皆一。或一切法有相故一。或一切法无相故一。或一切法空故一。皆以一相智慧庄严如是三昧。是名一庄严三昧。生行三昧。谓菩萨住是三昧。能观种种行相入相住相出相。如是诸相皆空。亦不可见。是名生行三昧。一行三昧。谓菩萨住是三昧。与毕竟空相应。更无余行次第。是名一行三昧。不一行三昧。谓菩萨住是三昧。不见诸三昧一相。以此三昧而能兼行诸余观行。是名不一行三昧。妙行三昧。谓菩萨住是三昧。不见诸三昧二相。即是毕竟空相应三昧。一切戏论。皆不能破。是名妙行三昧。达一切有底散三昧。谓菩萨住是三昧。能以无漏智慧。通达三有。乃至非有想非无想之底。一切诸有。皆悉令其散坏。是名达一切有底散三昧。（三有者。欲有。色有。无色有。即三界也。底者。即非有想非无想天。以其难到。故名底也。）入名语三昧。谓菩萨住是三昧。则能识一切众生。一切物。一切法名字。一切语言。无不解了。是名入名语三昧。离音声字语三昧。谓菩萨住是三昧。观一切诸法。皆无音声语言。常寂灭相。是名离音声字语三昧。然炬三昧。谓菩萨住是三昧。则能以智慧炬。照明一切诸法。无错无著。如然炬夜行。不堕险处。是名然炬三昧。净相三昧。谓菩萨住是三昧。则能清净具足。庄严三十二相。又能如法观于诸法总别之相。亦能观诸法无相清净。是名净相三昧。（三十二相者。足安平相。千辐轮相。手指纤长相。手足柔软相。手足缦网相。足跟满足相。足趺高好相。腨如鹿王相。手过膝相。马阴藏相。身纵广相。毛孔生青色相。身毛上靡相。身金色相。身光面各一丈相。皮肤细滑相。七处平满相。两腋满相。身如师子相。身端直相。肩圆满相。四十齿相。齿白齐密相。四牙白净相。颊高如师子相。咽中津液得上味相。广长舌相。梵音深远相。眼色如金精相。眼睫如牛王相。眉间白毫相。顶肉髻成相也。总相者。诸法和合为一相也。别相者。诸法种种差别也。）破相三昧。谓菩萨住是三昧。则不见一切法相。何况于诸三昧之相。是名破相三昧。一切种妙足三昧。谓菩萨住是三昧。则能以诸功德种种庄严。禅定智慧。悉皆具足清净。是名一切种妙足三昧。不喜苦乐三昧。谓菩萨住是三昧。能观世间之乐。多过多患。虚妄颠倒。非可爱乐。观世间之苦如病。如箭入身。心不喜乐。以一切法虚诳故。乐尚不喜。何况于苦。是名不喜苦乐三昧。无尽相三昧。谓菩萨住是三昧。则能观一切法。不断不常。无坏无尽。是名无尽相三昧。陀罗尼三昧。谓菩萨住是三昧。则能持诸三昧。而闻持等诸陀罗尼。皆自然而得。是名陀罗尼三昧。（闻持者。陀罗尼名也。谓得此陀罗尼者。一切语言诸法。耳所闻者皆不忘失也。）摄诸邪正相三昧。谓菩萨住是三昧。于正定聚邪定聚不定聚一切众生。都无所弃。一心摄取。而不见有邪正等相。是名摄诸邪正相三昧。灭憎爱三昧。谓菩萨住是三昧。则能灭诸憎爱。于可喜法中而不生爱。可恶法中而不生瞋。是名灭憎爱三昧。逆顺三昧。谓菩萨住是三昧。则能于诸法中逆顺自在。能破一切邪逆众生。能顺一切可化众生。而又不着逆顺之相。是名逆顺三昧。净光三昧。谓菩萨住是三昧。于诸三昧光明清净。诸烦恼垢。皆不可得。是名净光三昧。坚固三昧。谓菩萨住是三昧。而于诸法实相。智慧相应。皆悉坚固。犹如虚空。不可破坏。是名坚固三昧。满月净光三昧。谓菩萨住是三昧。则净智光明具足。灭爱恚等火。清凉功德。利益众生。譬犹秋月圆满。破诸黑暗。清凉可乐。是名满月净光三昧。大庄严三昧。谓菩萨住是三昧。则大庄严成就。见十方如恒河沙等世界。以七宝华香庄严佛处。如是等庄严功德。而心无所著。是名大庄严三昧。能照一切世间三昧。谓菩萨住是三昧。则能照众生世间住处世间五众世间一切诸法。是名能照一切世间三昧。（五众者。即色受想行识五阴也。）三昧等三昧。谓菩萨住是三昧。则能观诸三昧。不见有深浅之相。观一切有为之法。皆从因缘而生。与三昧相。悉皆平等。无有定乱。是名三昧等三昧。摄一切有诤无诤三昧。谓菩萨住是三昧。则能于一切法中。通达无碍。不见是法如是相。不见是法不如是相。于众生中亦无好丑诤论。但随其心行。而摄受度脱之。是名摄一切有诤无诤三昧。不乐一切住处三昧。谓菩萨住是三昧。则不乐住世间。以世间无常故。不乐住非世间。不著于空故。是名不乐一切住处三昧。（非世间者。出世间之法也。）如住定三昧。如即有无不二之义。又即空也。谓菩萨住是三昧。则知一切法如实相。不见有法过此如者。是名如住定三昧。坏身衰三昧。身衰者。谓血肉筋骨等和合为身。是身多患。常为饥寒疾病所逼。以致身衰。菩萨住是三昧故。以智慧力。分分破坏身诸衰相。乃至不见不可得相。是名坏身衰三昧。坏语如虚空三昧。谓菩萨住是三昧。不见诸三昧语业依声而有。如虚空。如幻化。不生憎爱。是名坏语如虚空三昧。离着虚空不染三昧。谓菩萨修行般若波罗蜜。观诸法毕竟空。不生不灭。犹如虚空。虽得是三昧。而于此虚空三昧之相。亦不染着。是名离着虚空不染三昧。