门即能通之义。谓由此门皆能通至实相也。然此二门。惟法华一经明之。盖非本无以垂迹。非迹无以显本。本迹虽殊。皆不思议。故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹。而不言久远已成之本。则显法华已今当说。最为第一。故得为经中王也。（实相者。离虚妄相。名为实相。即中道真实之妙理也。已今当说者。般若之前皆为已说。无量义经为今说。涅槃经为当说。）一迹门。法华经中前十四品名为迹门。迹犹足迹。譬如人之所居。则有行往之迹也。盖论释迦最初成道已来。及中间施化节节。唱生唱灭。以至于今成佛度生。皆是从本垂迹。故名迹门也。二本门。法华经中后十四品名为本门。本为根本。如树木之有根也。盖论释迦尘点劫前已得成佛。故经云。一切世间天人阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫去伽耶城不远。坐于道场。得成正觉。然我实成佛以来。无量无边百千万亿那由他劫。从是以来。我常在此娑婆世界说法教化。此是开迹显本。故名本门也。（梵语伽耶。华言山城。梵语那由他。华言万亿。梵语娑婆。华言能忍。）