谓修行之人。由前顺流十心。昏倒造恶。积集重累。生死浩然而无际畔。今欲忏悔。应当逆此罪流。用十种心。翻除恶法也。一深信因果。谓修行之人。先须正信因果。业种虽久。终不败亡。岂有自作。他人受果。是以深信善恶果报。不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。二生重惭愧。谓修行之人。克责往昔无羞无耻。弃舍净业。习诸恶行。天见我之隐罪。是故惭天。人知我之显过。是故愧人。以此翻破无惭无愧之心也。三生大怖畏。谓修行之人。自念人命无常。一息不存。千载长往。幽途绵邈。无有资粮。苦海悠深。那得不怖。因是苦切忏悔。不惜身命。以此翻破不畏恶道之心也。四发露忏悔。谓修行之人。所有过失。不可隐覆。即当发露忏悔。以此翻破覆讳过失之心也。五断相续心。谓修行之人。所作恶行。既忏悔已。即须决断。不可更作。以此翻破恶念相续之心也。六发菩提心。梵语菩提。华言道。谓修行之人。往昔专起恶念。遍恼一切。今则广发兼济之心。遍虚空界。利益于他。以此翻破遍布之恶心也。七断恶修善。谓修行之人。昔因恣纵身口意业。造作诸恶。不计昼夜。今则策励不休。断诸恶行。修功补过。无善不为。以此翻破三业造罪之心也。八守护正法。谓修行之人。昔自灭善。见他行善。而生嫉妒。无随喜心。今则守护正法。方便增广。以此翻破善不随喜之心也。九念十方佛。谓修行之人。昔亲狎恶友。僧受其言。起诸邪见。今则念十方佛。有大福慧。能救拔我。以此翻破随顺恶友之心也。十观罪性空。谓修行之人。从无始来。不知诸法本性空寂。广造诸恶。今则了知贪瞋痴等一切恶行。起于妄念。妄念起于颠倒。颠倒起于人我之见。今既了达我心本空。罪性无依。以此翻破无明昏闇之心也。