通教即四教中之一也。通前藏教。通后别圆。故云通也。（四教者。藏教。通教。别教。圆教也。）一干慧地。谓三乘之人。初居外凡位时。未得真空理水所润。故名干慧地。（三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。外凡者。谓心居理外也。）二性地。谓三乘之人。居内凡位时。于无漏真空法性之理。颇有解心。故名性地。（内凡位者。谓心居理内而未证得也。无漏者。谓断见思之惑。而不漏落三界生死也。）三八人地。谓三乘之人。体达三界见惑本空。在无间三昧中。八忍具足。止观云。人者忍也。故名八人地。（三界者。欲界。色界。无色界也。见惑者。谓意根对法尘而起分别也。梵语三昧。华言正定。八忍者。苦法忍。苦类忍。集法忍。集类忍。灭法忍。灭类忍。道法忍。道类忍也。）四见地。谓三乘之人。同见第一义无生四谛之理。故名见地。（第一义者。即真俗不二也。无生者。谓了一切法皆无生也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。）五薄地。谓三乘之人。断欲界六品思惑。欲惑稍轻。得真谛理。故名薄地。（六品者。谓欲界思惑分为九品。此即前之六品也。思惑者。谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）六离欲地。谓三乘之人。断欲界下三品思惑尽。即离欲界生死。故名离欲地。（下三品者。即九品中后之三品也。）七已办地。谓三乘之人。断色界无色界思惑尽。发真无漏。智断功毕。故名已办地。（无漏谓不漏落三界生死也。言真无漏者。谓第四阿罗汉果之所证也。若前初果须陀洹等虽证。而生死犹未能尽。未得名真也。智断功毕者。智即破惑之智慧。断即所断之惑业。因此之智。而毕断惑之功也。）八辟支佛地。辟支。梵语具云辟支迦罗。华言缘觉。谓缘觉之人。发真无漏。功德力大。福慧深利。以能侵除见思习气。故名辟支佛地。（侵除者。谓侵入习气之内而除断之也。见思习气者。谓见思惑余习之气分也。）九菩萨地。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。谓菩萨从空入假。深观真俗二谛。进断见思习气与尘沙惑。得法眼净。成道种智。故名菩萨地。（从空入假者。谓菩萨从涅槃空。出（案出字误。当作入。）生死假。而化众生。示同生死。故名假也。真谛者。亡泯一切法也。俗谛者。建立一切法也。尘沙惑者。谓众生见思之惑。种类数多。如尘若沙也。法眼净者。谓菩萨之眼。观一切法而无染碍也。道种智者。谓菩萨化他。以一切道。起众生一切善种也。）十佛地。佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓佛有大功德力。资利智慧。而与一念相应。观真谛究竟。习气亦究竟。觉果圆满。故名佛地。（究竟。即毕尽之义也。）