通教者。谓通前藏教。通后别圆也。无生四谛者。谓此教三乘之人根利。用体空观。体达五阴诸法。当体即空。如幻如化。故云苦无逼迫相。集无和合相。灭无生相。道不二相也。是名通教无生四谛。（通前藏教者。谓此教钝根菩萨。但证真空之理。与前藏教是同也。通后别圆者。谓此教利根菩萨。即于真空之理能知不空。证入中道之理。与后别圆二教是同也。三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。）一苦谛。谓此教三乘。用观巧故。审实五阴生死等苦。当体即空。而无逼迫之相。故名苦谛。二集谛。谓此教三乘。用观巧故。审实惑业之因。当体即空。了无惑业和合之相。故名集谛。三灭谛。谓此教三乘。用观巧故。审实五阴生死等苦。昔本无生。今亦无灭。故名灭谛。四道谛。道即戒定慧之道。谓此教三乘。用观巧故。审实所破之集。能破之道。同一真空。无有二相。故名道谛。