【中华佛教百科全书】
一宁（1247～1317）
元代东渡僧。属临济宗杨岐派。台州（浙江省）人。俗姓胡，号一山，故俗称一山一宁。初随四明普光寺处谦受戒，又学律于应真寺，习天台于延庆寺，后改衣归禅。先后参访天童山简翁居敬、育王山藏叟善珍、东叟元恺、寂窗有照、顽极行弥等，并承嗣顽极行弥之法脉。尝住四明祖印寺及补陀山。元‧大德三年（1299），成宗赐号“妙慈弘济大师”，任命为江浙释教总统。同年八月，与西涧子昙、石梁仁恭等持国书东渡日本，经九州博多、京都而抵达镰仓。
其时，镰仓幕府北条贞时疑师为间谍，予以逮捕，拘禁于伊豆修禅寺。后闻师为有道高僧，遂迎至镰仓建长寺。日本‧乾元元年（元‧大德六年，1302）移住圆觉寺。继而迁住净智寺。正和二年（1313），宇多上皇慕其道风，特下诏关东，请住京都南禅寺。后以老病数次请退，一度潜遁越州，上皇特下宸书，慰谕而归。文保元年（元‧延祐四年，1317）十月二十四日示寂，年七十一，分葬于建长寺玉云庵、南禅寺大云庵。有《一山国师语录》二卷行世。
一宁赴日时，年已五十三。在镰仓、京都等地大张法筵，大振宗风，前后凡十九年，朝野上下，无不敬重。元代东渡僧颇多，但对日本文化影响最深者，首推一宁。
◎附︰《元亨释书》卷八〈一宁传〉
释一宁，号一山，宋之台州胡氏之子也。幼投郡之鸿福寺融无等席下，不久去听律于应真，学台于延庆。已而嫌义学，上天童质疑堂头敬简翁，又依鄮之珍藏叟。珍移而恺东叟来，及照寂窗、弥顽极，互相移来，宁奉事四师，而钦弥之好开诱；一日从容酬酢，至“我无一法与人”倏尔投契。又谒环溪横川诸耆宿，益深造诣。覃北元革宋阐法祖印寺，香供识顽极也，居十岁移补陀山。
永仁六年，我商舶达明境。初辛巳之夏，元国楼船侦我西鄙，神灵戮力，风波破荡，元主秦心不止奇谋百计，以我卿浮屠谕宁藩抚，宁逼不得已驾舶着大宰府，正安元年也。副元帅平贞时激怒，编管豆州；或称宁道誉，副元帅重祖道。此冬延主巨福之席，寻移圆觉、净智。正和二年夏圆规庵化龙山。初建治太上皇闻宁德望，屡欲召见，于是敕元帅府促宁赴上都。秋入寺，上皇幸山问道，眷遇隆渥。
其住宝陀指山门曰︰海涛澎湃，钟鼓铿锵，莫是入理之门么。喝提纲曰︰一向恁么去烟水连天，一向与么来尘埃满面，直得去来不以象，动静不以心。犹是普请边事未出常情，山僧昨日十字街头高提祖师心印，世出世间万法一印印定，直是法法无差。今朝白花岩前敷扬古佛家风，从闻思修入三摩地尽底揭翻，便见头头不昧一十二面鼻直眼横，三十二身东倒西擂，与么会得皇恩佛恩一时报毕。良久云︰天人群生类，皆承此恩力。再住福山，谢两序耆旧曰︰普化成禠临济珍重下去，杨岐辅佐慈明时出憃语，是皆碔砆之质，岂为瑚琏之材。福山者里，左眄则冰清玉洁，右顾则虎骤龙驰，机锋闪星电，号令鼓风雷。山僧赢得放憨痴，闲看峰云自去来，虽然莫便是福山为入处么，良久云。妙舞莫夸回雪手，三台须是大家催。
文保元年十月寝疾，上皇时时问候，二十五日上表告辞，又书偈别众曰︰“横行一世，佛祖吞气，箭已离弦，虚空落地。”奄然化，年七十一。上皇幸寝室嗟恸，便蘸宸奎赠国师之号。
赞曰︰念也悟解纯真，昙也号令严毅，宁也波澜浩浣。三师者，宋地之彦而此方之英，又吾道之所因也矣。
［参考资料］ 木宫泰彦着‧陈捷译《中日佛教交通史》；东初《中日佛教交通史》；《一山国师妙慈弘济大师行记》；《镰仓五山记》；《皇年代记》；《延宝传灯录》卷四；《本朝高僧传》卷二十三。