【中华佛教百科全书】
一心三智
谓三智同时于一心中证得。“三智”是指一切智、道种智、一切种智。又称不思议三智，如《摩诃止观》卷五（上）云（大正46‧55b）︰
“若因缘所生一切法者，即方便随情道种权智。若一切法一法，我说即是空，即随智一切智。若非一非一切，亦名中道义者即非权非实一切种智。例上一权一切权，一实一切实，一切非权非实，遍历一切，是不思议三智也。”
天台别教谓修空观得一切智，修假观得道种智，修中道观得一切种智，由于次第三观而次第发得三智；天台圆教则说空、假、中融于一心，故所发三智亦同时于一心证得，无前后之别。《大智度论》卷二十七（大正25‧260b）︰“一心中得一切智、一切种智，断一切烦恼习。（中略）一切一时得。”相传北齐‧慧文读此文豁然证悟圆理之极致，乃授予慧思，慧思又传予智顗，遂成天台一宗之基础。
又，三惑、三观、三智、三德是相关的法门，于一念中破三惑，一心中修三观，一念证三智，一心成三德者，乃天台观门之要谛。关于《大智度论》所列之一切智等智，天台宗人视为三智，今人印顺以为其实只是二智而已。他在〈论三谛三智与赖耶通真妄〉一文中，谓︰
“天台学者的‘三智一心中得’，应该是取大品经三慧品的三智，附合于初品的‘一心中得’。三慧品的三智是︰‘萨婆若（一切智）是一切声闻、辟支佛智；道种智是菩萨摩诃萨智；一切种智是诸佛智。’这是将二乘、菩萨、佛的智慧，约义浅深而给以不同的名称。一切智是佛智，从小品般若以来，为大乘经所通用。大毗婆沙论卷十五正义，也说一切智是佛智。佛才是一切智者，二乘那里能说是一切智！智论引三慧品，也说︰‘佛一切智、一切种智，皆是真实，声闻、辟支佛但有名字一切智，譬如画灯，但有灯名，无有灯用。’所以三慧品的三智，只是‘一途方便’，显示智慧的浅深次第而已。以二乘、菩萨、佛智的浅深次第，与‘一心中得一切智、一切种智’相糅合，而说‘三智一心中得’，是天台宗学而不是智度论义。论说‘一心中得一切智、一切种智’，是二智一心中得。”
［参考资料］ 《三观义》卷下；《观无量寿佛经疏妙宗钞》卷二；《佛祖统纪》卷六。