【中华佛教百科全书】
一性皆成
谓一切众生皆有佛性，皆能成佛。又称一切皆成。为“五性各别”的对称。法相宗等三乘家认为无性有情、定性声闻、定性独觉等三种众生不能成佛，且立无余界永灭之说；认为小乘阿罗汉一入无余涅槃，即永远灭度，不能回向大乘而成佛。天台、华严等一乘家则阐明二乘开会之旨，立无余界回心之说，主张一切众生悉有佛性、一切众生皆能成佛。即使是入无余涅槃的阿罗汉，也可回小向大而成佛。
譬如《法华经》〈方便品〉载（大正9‧8a）︰“声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。”新译《华严经》卷五十一谓（大正10‧272c）︰“无一众生，而不具有如来智慧。”《大般涅槃经》卷十谓（大正12‧423a）︰“一切菩萨声闻缘觉，未来之世皆当归于大般涅槃。譬如众流归于大海。”同书卷三十六云（大正12‧574c）︰“一切众生悉有佛性，一阐提人谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，必当得成菩提之道。须陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛等，必当得成阿耨多罗三藐三菩提。”又，卷十一谓须陀洹果人历未来八万劫，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来二千劫，也都可以成无上正等正觉。
［参考资料］ 《一乘佛性究竟论》；《华严五教章》卷二；《华严经疏》卷二；赖永海《中国佛性论》第三章。