【中华佛教百科全书】
一然（1206～1289）
朝鲜高丽曹溪宗迦智山系僧。俗姓金，讳见明，字晦然，号无极、睦庵，后改称一然。庆州章山郡（庆山）人。
师九岁入海阳无量寺，十四岁从陈田寺大雄披剃。二十二岁禅科应试及第。曾任三重大师、禅师、大禅师。五十六岁时，承继知讷法统。高丽‧忠烈王九年（1283），获册封为“圆径冲照国尊”。翌年住麟角寺。八十四岁示寂，谥号“普觉国尊”。为韩国佛教史上僧人称为“国尊”之嚆矢。弟子有宏训、混丘、竹卢等。著有《三国遗事》《重编曹洞五位》《新罗国东吐含山华严宗佛国寺事迹》等。
◎附︰李能和《朝鲜佛教通史》下编〈高丽国义兴华山曹溪宗麟角寺迦智山下普觉国尊碑铭并序〉（摘录）
国尊讳见明，字晦然，后易名一然，俗姓金氏，庆州章山郡人也。考讳彦弼，不仕，以师故，赠左仆射。妣李氏，封乐浪郡夫人。初，母梦日轮入屋，光射于腹者，凡三夜，因而有娠，泰和丙寅六月辛酉诞焉。生而俊迈，仪表端严，丰准方口，牛行虎视。少有出尘志，年甫九岁，往依海阳无量寺。始就学而聪警绝伦，有时危坐尽夕，人异之。兴定己卯，就陈田长老大雄剃度受具。于是游历禅肆，声价籍甚，时辈推为九山四选之首。丁亥冬，赴选佛场，登上上科。厥后寄锡于包山宝幢庵，心存禅观。
丙申秋有兵乱，师欲避地，因念文殊五咒，以期感应，忽于壁间，文殊现身，曰︰“无住居。”明年夏，复居是山妙门庵，庵之北有兰若曰无住，师乃悟前记。住是庵时，常以“生界不减佛界不增”之语参究之。一日，豁然有悟，谓人曰︰“吾今日乃知三界如幻梦，见大地无纤毫碍。”是年，批授三重大师；丙辰，加禅师。己酉，郑相国晏舍南海私第为社，曰定林，请师主之。己未，加大禅师。中统辛酉，承诏赴京，住禅月社开堂，逄（逄疑遥字之误）嗣牧牛和尚。至至元元年秋累请南还，寓居吾鱼寺。未几，仁弘社主万恢让师主席，学俪云臻。戉辰夏有朝旨，集禅教名德一百员，设大藏落成会于云海寺，请师主盟，昼读金文，夜谈宗趣，诸家所疑，师皆剖释如流，精义入神，故无不敬服。师主仁弘十一年，是寺创构既远，殿宇皆颓圮，又且湫隘，师并重新恢廓之，仍奏于朝，改号仁兴，宸书题额以赐之。又于包山东麓，重葺涌泉寺，为佛日社。
上即祚四年丁丑，诏住云门寺，大阐玄风。上日深倾注，以诗寄云︰“密传何必更抠衣，金地逢抬亦是奇，欲乞琏公邀阙下，师何长恋白云枝。”辛巳夏，因果征驾幸东都，诏师赴行在，及至，路请升座，倍生崇敬，日取师佛日结社文题明显入社。明年秋，遣近侍长作尹金頵，赍诏迎至阙下，请于大殿，喜溢龙颜，敕有司馆于广明寺。入院日夜半，有人立方丈外，曰︰“善来者”三，视之无有也。冬十二月，乘舆亲望，咨问法要。明年春，上谓群臣曰︰“我先王皆得释门德大者为王师，德又大者为国师，在否德独无可乎？今云门和尚，道尊德盛，人所共仰，岂宜寡人独蒙慈泽，当与一国共之。”于是遣右承旨廉承益奉纶旨，请行阖国尊师之礼。师上表固让，上复遣使，牢请至三，仍命上将军罗裕等册为国尊，号“圆径冲照”。册讫，四月辛卯，迎入大内，躬率百僚行抠衣礼。改国师为国尊者，为避大朝国师之号也。
师素不乐京辇，又以母老乞还旧山，辞意甚切，上重违其志而允之，命近侍佐郎黄守命护行下山宁亲，朝野叹其希有。明年母卒，年九十六；是年，朝廷以麟角寺为下安之寺，敕近侍金龙俭修葺之。又纳土田百余顷以贲常住。师入麟角，再辟九山门都会，丛林之盛，近古未曾有也。越己丑六月示疾，至七月七日，手写上大内书，又命侍者作书，寄相国廉公，告以长往；因与诸禅老，问答移晷，是夜，有长星大尺围陨于方丈。后翌日乙酉，晨起兴浴而坐，谓众曰︰“今日，吾当行矣，不是重日耶？”云︰“不是。”曰︰“然则可矣。”令僧挝法鼓，师至差法堂前，踞禅床封印宝，命掌选别监金成固重封毕，谓曰︰“适值天使来见老僧末后事。”有僧出问︰“释尊示灭于鹤林，和尚皈真于麟岭，未审相去多少？”师拈拄杖卓一下云︰“相去多少？”进云︰“伊么则，今古应无堕，分明在目前。”师又卓一下云︰“分明在目前。”进云︰“三角麒麟入海中，空余片月波心出。”师云︰“他日皈来。且与上人重弄一场。”又有僧问︰“和尚百年后，所须何物？”师云︰“只遮个。”进云︰“重与君王造个塔样，又且何妨？”师云︰“什么处去来？”进云︰“也须问过。”师云︰“知是般事便休。”又有僧问︰“和尚在世如无世，视身如无身，何妨住世转大法轮？”师云︰“随处作佛事。”问答罢，师云︰“诸禅德，日日报之，痛痒底，不痛痒底，模糊未辨。”乃拈拄杖卓一下云︰“这个是痛底。”又卓一下云︰“这个是不痛底。”又卓一下云︰“这个是痛底，是不痛底，试辨看。”便下座，皈方丈，又坐小禅床，言笑自若，俄顷，手结金刚印，泊然示灭。有五色光起方丈后，直如幢，其端煜煜如炎火，上有白云如盖，指天而去。时秋暑方炽，颜貌鲜白，肢体滢泽，屈伸如生，远近观者如堵。丁亥阇维，拾灵骨，置于禅室中，门人赍遗状印宝乘传以闻，上震悼，遣判观候署事令倜展饰终之礼，又命按廉使监护丧事，仍降制谥曰“普觉”，塔曰“静照。”十月辛酉，塔于寺之东冈。享年八十四，腊七十一。
师为人言无戏谑，性无缘饰，以真情遇物，处众若独，居尊若卑。于学不由师训，自然通晓，既入道稳实而纵之以无碍辩，至古人之机缘语句，盘根错节，渴施陂险处，扶剔疏凿，恢恢焉游刃。又于禅悦之余，再阅藏经，穷究诸家章疏，旁涉儒书，兼贯百家。而随方利物，妙用纵横。凡五十年间，为法道称首，随所住处，皆争景慕。唯以未参堂下为耻，虽魁杰自负者，但受遗芳余润，则莫不心醉而自失焉。养母纯孝，慕睦州陈尊宿之风，自号睦庵。年及耄期，聪冈少衰，教人不倦，非至德真慈，孰能如是乎。初龙剑之来也，马山驿吏梦人曰︰“拚当有天使修昙无竭菩萨住行过此。”拚果至，以师之行己利人观之，是梦岂虚也哉。其余异迹奇梦颇多，恐涉语怪，故略之。师之所著，有《语录》二卷、《祖图》二卷、《大藏须知录》三卷、《诸乘法数》七卷、《祖廷事苑》三十卷、《禅门拈颂事苑》三十卷等百余卷行于世（《三国遗事》亦系师着。而此不及）。